方孝孺的价值1

——明史札记之十七

我楚狂人

“靖难之役”结束，朱棣如愿登上帝位，期间有一桩事情很是轰动，那就是忠于建文帝的书生方孝孺痛骂朱棣，最后被“灭十族”。自古以来，最严酷的惩处是“灭九族”，也就是常说的“株连九族”。所谓“九族”是指“父党三族”、“母党三族”和“妻党三族”，也就是说“九族”把沾亲带故的一切关系人都一网打尽了。但是，方孝孺之死，竟然连他的学生也株连治罪，这就是前所未有的，所以史称为“灭十族”。

方孝孺之死有什么价值？这是许多人曾经思考过或者发问过的问题。确实的，人家姓朱的叔侄争帝位，干卿何事？难道就是一个愚忠？我为什么总是会把南宋末节十万人蹈海殉国的那一节联系在一起呢？

方孝孺何许人？明成祖为什么这样恨他，连成祖唯一的朋友姚广孝求情也不行？这里的问题恐怕不是一两句话能说得清楚的。

一、方孝孺其人其事

方孝孺（1357-1402），字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”，浙江宁海人。福王时追谥文正。

方孝孺师从“开国文臣之首”的宋濂，学问品德为“诸弟子冠”。早年受知于明太祖朱元璋，洪武十五年（1382），东阁大学士吴沉等举荐方孝孺，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合上意。赐宴时，太祖有意使人欹斜几具，试其为人，方孝孺正之而后坐。太祖喜其举止端庄，学问渊博，期待日后辅佐皇家子孙，厚礼遣归。此后十年，居家读书撰述，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31岁时，仇家于叔争讼，词连孝孺，官府籍其家，械押至京问罪。朱元璋见孝孺名，特命释放。洪武二十五年，再次被荐，授汉中府学教授，深为蜀献王赏识，聘为世子师。洪武三十一年，建文帝继位，召孝孺入京，任翰林侍讲学士，次年，值文渊阁，建文帝尊以师礼，帝读书有疑，即召讲解。凡国家大事，常命孝孺就座前批答，时纂修《太祖实录》及《类要》，孝孺任副总裁。后调文学博士，奉命与董伦、高逊志等主持京考。

从以上资料看，方孝孺受知于太祖、惠帝两代君王，对惠帝一片孤忠是可以理解的。

明太祖多封诸王，因此惠帝继位就面临着尾大不掉的尴尬局面，削藩是势所必行的事情，而方孝孺就是积极主张削藩的，可以说是削藩的主谋者。是方孝孺主张用军事力量消灭燕王势力的，是方孝孺力主杀死燕王求和的使者武胜而决心一战的，是方孝孺使用反间计离间燕王父子，试图动摇燕王军心的。即使到了最后关头，方孝孺还试图用割地的方法延缓危机，以图再起的。“靖难之役”期间，惠帝的诏檄也都出于方孝孺之手。方孝孺就是建文帝的晁错。

李景隆等开金川门迎接朱棣大军，建文帝自焚，方孝孺被执。《明史》记载了方孝孺殉难的情景：

先是，朱棣发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”朱棣怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。其门人德庆侯廖永忠之孙镛与其弟铭，检遗骸瘗聚宝门外山上。

死于宁海县城之方氏族人，有其义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。

孝孺工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。永乐中，藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。

明神宗初，有诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐辉祖（中山王徐达之子），次孝孺云。

通观以上资料，方孝孺与明成祖的矛盾是不可调和的，除非方孝孺屈服方可化解。方孝孺已经成了削藩的象征。但是方孝孺没有屈服，以死坚持了自己的政治主张。方孝孺被灭十族，死难者达873人。