唐末诗人6

——闲话唐代文化之二十九

我楚狂人

六、韩偓

韩偓（842～923）字致尧，一作致光，小名冬郎，号玉山樵人。京兆万年（今属陕西西安）人。韩偓早慧10岁即席赋诗，深得李商隐赏识。宋计有功《唐诗纪事》卷六十五韩偓纪事：“偓小字冬郎，义山云：尝即席为诗相送，一座尽惊，句有老成之风。因有诗云：‘十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。’……”韩偓少年时有过一段优游风流的生活，其早期作品集《香奁集》真实记载了这段生活。而“香奁”一词也就成了“艳情”的代名词。所以文学史上通常把韩偓归入“温李”艳情诗人的队伍里。龙纪元年（889）四十多岁始登进士第，韩偓诗《及第过堂日作》说“暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。”记载了当时心情。此后一度出佐河中节度使幕府，回朝后拜左拾遗，迁左谏议大夫，为唐昭宗亲近信任。追随唐昭宗于危难之中，《新唐书·韩偓传》“帝执其手流涕曰：‘我左右无人矣。’再贬荣懿尉，徙邓州司马。”因坚决不符合篡逆之心日益暴露的朱温，被朱温视为眼中钉，贬濮州司马，于是弃官南下。这期间，朱温曾两次矫诏还朝复职，皆惧祸不应。《新唐书·韩偓传》“天佑二年，复召为学士，还故官。偓不敢入朝，挈其族南依王审知而卒。”《十国春秋》云：梁龙德三年（公元923年），韩偓卒于福建南安，葬蔡山，或存疑。身后无余财，仅存当年应诏进宫宫女接引时的红巨烛，寄托着韩偓对唐王朝的追思。他的后期作品编为《玉山樵人集》，收录了诗人从公元872年到晚年历经五十余年的作品。也正是在此期间，韩偓经历了他最得意和最无奈的时期，这五十年里的诗人，绝然告别了风月，在仕途上颠簸流离，直到苍老隐居，栖止于南安桃林场。一扫“香奁”风习，颇多哀婉苍凉之作。

韩偓的感时诗几乎是以编年史的方式再现了唐王朝衰亡的轨迹，他喜欢用近体尤其是七律的形式写时事，纪事与述怀相结合，用典工切，有老杜沉郁顿挫的遗风。善于将感慨苍凉的意境寓于清丽芊绵的词章，悲而能婉，柔中带刚，但总是缺乏杜甫沉雄阔大和李商隐精深微妙，有时不免流于平浅纤弱。

韩偓的写景抒情诗构思新巧，笔触细腻。而最大的特色，还在于从景物画面中融入身世之感，即景抒情，浑涵无迹。七律《惜花》写得悲咽沉痛，被人视作暗寓亡国之恨。一些写景小诗如《醉著》、《野塘》，以白描手法勾摹物象，构图明晰，设色疏淡，宛如一幅幅饱含诗意的水墨画卷。至于反映农村乱败景象的《自沙县抵尤溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝》，寓时事于写景之中，更有画笔与史笔相结合之妙。

关于韩偓《香奁集》有人以为是和凝“送给”的。如宋人沈括在《梦溪笔谈》里说：　“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓，今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。凝生平著述，分为《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籯金》六集，自为《游艺集序》云：‘余有《香奁》《籯金》二集，不行于世。’凝在政府，避议论，讳其名又欲后人知，故于《游艺集序》实之，此凝之意也。余在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆鲁公旧物，末有印记，甚完。” 但是韩偓自序云 “大盗入关，缃帙都坠，迁徙流转不常厥居，求生草莽之中岂复，以吟咏为意，或天涯逢旧识，或避地遇故人，醉咏之暇，时及拙唱自尔，鸠集复得百篇，不忍弃捐，随即编录。……柳巷青楼未尝糠秕，金闺绣户始预风流。咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。若有责其不经，亦望以功掩过。”况且晚唐有艳词之风，少年为之，不足奇怪。又有推崇《玉山樵人集》的人以为《玉山樵人集》有以美人自喻政治失意，追念君王之作，以为《香奁集》也当如是，香奁诗乃是“美人香草之遗”（《关中丛书·韩翰林集》原跋），“其诗骨格极高，香奁亦多寄托之辞，不足为病”（《关中丛书·韩翰林集》跋）。大可不必。唐人韦应物、杜牧都是少年放荡，中岁改节，成为一代贤者的，韩偓为什么不能？韩偓晚岁是唐室孤忠，苦心可嘉可悯。但是早岁风流，也不必可以回避。沈德潜在《唐诗别裁》中云，“（韩偓）少岁喜为香奁诗，后一归节义，得风雅之正焉。”此言得之。

韩偓归隐福建后作了大量好诗，可欣赏一二：《自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝》“水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。”《赠隐逸》：“蜂穿窗纸尘侵砚，鸟斗庭花露滴琴。”《深院》，《残春旅舍》“树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。”《春尽》“细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。”《秋村》“空坡路细见骑过，远田人静闻水行。”

韩偓作品《全唐诗》中华书局第十册，《韩翰林集》一卷，《香奁集》三卷。（《全唐诗》错误百出，应为《韩翰林集》三卷，《香奁集》一卷）。《全唐诗》中华书局第十三册，韩偓词一卷。《全唐五代词》中华书局下册，收入韩偓作品十一首。今有明汲古阁刻本《韩内翰别集》1卷，附补遗1卷。另《香奁集》有元刊3卷本和汲古阁1卷本传世。四部丛刊影钞本《玉山樵人集》，附《香奁集》（馆藏）。等等。

附录（转引）韩偓研究资料：

《香奁集发微》（清）季震钧

《韩偓诗注》陈继龙注 学林出版社

《韩偓诗集笺注》齐涛注 山东教育出版社

《〈宫柳〉诗和韩偓的生卒年》王达津

《唐韩学士偓年谱》陈敦贞

《新唐书·韩偓传》

《十国春秋·韩偓传》

《唐才子传校笺·韩偓》傅璇琮

《唐集质疑·韩偓南依记》岑仲勉

《补僖昭哀三朝翰林学士记》岑仲勉

韩偓无疑是唐末极其重要的代表性诗人之一。

唐末的诗人生存状态，一类是归隐，寻找乱世中的一角宁静，如陆龟蒙、郑谷（后期），也所谓独善其身吧。一类是忠诚于唐室，寻找寄托，意图无望的“恢复”，如韦庄、韩偓，甚至为唐殉节的如司空图。一类是在乱世寻找自己的生存之道却不忘民生疾苦，如罗隐、聂夷中。再有的就是人格的沉沦，如杜荀鹤。至于皮日休，还是一个存疑的问题。

一般以为唐末诗歌有三大流派：一是以艳丽著称的温李派,以韩偓为代表；二是以寒瘦苦吟为主的贾岛派,以李洞等为代表；三是着重反映社会现实、民生疾苦，继承元白新乐府衣钵的，以皮日休等为代表；

李洞，字才江，京兆人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷，有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一。《唐诗纪事》、《唐才子传》、《郡斋读书志》、《北梦锁言》、《唐摭言》、《四川通志》等均提及李洞入蜀一事。李洞的资料很少见，待日后有新资料再说。