柳宗元的悲剧3

——闲话唐代文化之十七

我楚狂人

三、清冷孤独的文学家

永州十年，是柳宗元痛苦的十年，更是柳宗元思想成熟的十年，也是柳宗元文学丰收的十年，这也许就是宋人欧阳修说的“人愈穷而诗愈工”吧，常言道“痛苦出诗人”就是这个道理。读柳宗元的诗文首先感到的是清冷，一种从骨子里发出的清冷。而透过这种清冷，我们看到的是一个超越时代的高贵灵魂的孤独。这就是智者的悲剧。

这个阶段柳宗元写下了奠定他文学地位的山水散文《永州八记》，即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。永州那些寻常的山山水水在柳宗元的笔下变得充满灵性。但是，当我们读到《小石潭记》“以其景过清，不可久居”这样的句子时，是否感到作者内心彻骨的寒冷？读《愚溪诗序》，见到百无一用的愚溪，是否感到了作者内心的无奈与失落。柳宗元不像他的好朋友刘禹锡那样张扬，那样剑拔弩张，他的悲哀更深沉。

柳宗元还写了不少寓言故事，代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《蝜蝂传》、《罴说》等篇。 “黔驴技穷”，已成尽人皆知的成语。他的寓言历来被认为是庄子以后的最好的寓言。

柳宗元的传记文学继承了《史记》、《汉书》传统，代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等，生动而寓褒贬。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》，别具情趣。

关于柳宗元的哲学论文，后面专门说。

柳宗元有骈文有近百篇，宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论得之。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅继承了形式，更继承了屈原的精神。这两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”其情与屈原何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的不可多得之作，无论陈情，还是咏物，都情真词切，内容充实。其《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式，或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈赋精髓。

柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中另有清冷，如他的绝句《江雪》，以空阔的背景突出孤独的主体，用峭拔的音节写出内心的寒冷，读来叫人潸然泪下。另外，柳诗还有慷慨苍凉的一面，如他的律师名篇《登柳州城楼寄汀樟封连四州》是不可多得之佳作。所以因为柳诗表面的淡雅而忽略柳宗元澎湃的内心，简单把他归入山水田园派，也许是一种误读。独特的生活经历和思想感受，创造出独特的艺术风格，造就了独特的诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列，也许相似的经历使苏轼对柳宗元理解更深刻，因为柳宗元和陶渊明在冲淡的表面下都涌动着激情。

作为文学家柳宗元在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都当行出色。

柳宗元的集子,为他的终身好友刘禹锡所编，题为《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。现在流传的柳宗元诗文集的版本很多。柳宗元身后不寂寞。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，他认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举的“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。这与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着唐代文学运动的进步倾向。他用自己卓越的创作，为“古文运动”立下了高标。