千载谁堪伯仲间2

——闲话唐代文化之十二

我楚狂人

二、圣人不得已而用之

杜甫作为一个诗人，首先被人推崇的却是他的人格魅力。杜甫是一个充满仁心爱意的人。“仁者，爱人。”是儒家鼻祖孔子倡导的政治愿景，但是孔子本身贯彻得并不坚决，他也会说“唯小人与女子为难养也。”而杜甫不然，长期艰难的生活让他的心灵真正与普通人融合在一起。他可以与邻居老汉一起喝酒聊天，“肯于邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”（《客至》）他可以体贴入微地为贫穷的老妇考虑。“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”（《又呈吴郎》）他甚至愿意为了“天下寒士”住上“风雨不动安如山”的“广厦”露出“欢颜”而“吾庐独破受冻死也足”。杜甫，仁之大者。

仁者杜甫最叫人钦佩的是对战争的看法，他不是如一般唐代人那样狂热地渴望通过战争来建功立业显亲扬名。他说，“乃知兵者为凶器，圣人不得已而用之。”他说，“苟能制侵陵，岂在多杀伤。”他的《兵车行》就是一部反对不义战争的宣言书，他把战争造成的灾难描绘得淋漓尽致，“边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”但是杜甫并不是一味反战，他的《石壕吏》、《新婚别》等“诗史”在控诉战争罪恶的同时又表达了对平叛战争的支持。这才是真正的反战。

杜甫忠君爱国，千里赴“行在”，一片孤忠感天动地。杜甫对亲人一片真情，“羌村”、“同州”等作催人泪下。杜甫对朋友真诚，《天末怀李白》等篇情真词切。忠孝节义齐全，杜甫是一个醇儒。

即使杜甫不是一个诗人，也是一个叫人钦敬的仁者。