矛盾的李白

——闲话唐代文化之十一

我楚狂人

从小就喜欢李白，我读诗就是从读李白开始的。由于迷上了李白，小学五年级的暑假我还抄写了一本李白诗选。喜欢李白的狂傲，所以年轻时也沾染上了几分狂傲，李白就是我当年的人生偶像。但是，长大后再读李白，忽然发现李白就是一个矛盾体，充满了出世与入世的矛盾。而且这种矛盾贯穿了他的一生。

插队时读到了李白的《与韩荆州书》，读到了李白说：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”忽然觉得李白也不是那样狂傲，为了当官也会大拍马屁。李白的形象一下子不再高大。后来书读多了，才知道李白就是最典型的唐朝人，锐意功名，轻狂躁进。出世是表象，入世才是本质。

从小的李白就是一个典型的纨绔子弟，不良少年。据说十三岁就杀过人，靠着家资殷富摆平了。长大了还是心慕游侠，向往“十步杀一人，千里不留行”的快意恩仇的江湖生活。即使他仰慕的政治偶像，也是充满侠气的鲁仲连。他向往“平交王侯”的尊严，他向往“事了拂衣去”的潇洒。到了临死前不久，还上书李光弼，渴望上战场驰骋。多彩的李白，其人生的底色始终还是一个“侠”字。正因为李白是“侠”，所以他不愿意参加科举，宁可游历天下，希望“名动公卿”；他在长安结交“酒中八仙”，笑傲王侯；他一旦发现不被重视就主动请辞，回归山林。正因为李白是“侠”，“酒”、“马”、“剑”就成了李白始终的恩物，随处可见。李白希望建功立业，渴望青史留名，但是骨子里只是一个“侠”。

李白在进取时是“侠”，一旦失意，就是“仙”。他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，到处留下了自己寻仙的足迹。他隐居，服食仙方，结交道士丹客，似乎是认真在求仙。其实求仙只是年轻时的李白以退为进的“养望”的途径，一旦有机会，他就毫不犹豫地“仰面大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”了。这就是“终南捷径”的道路。离开长安后的李白则是把求仙当做排遣的手段，他还是在等待机会。所以他在“安史之乱”后会投奔永王李璘，会写下歌功颂德夸大不实的《永王东巡歌》，成了自己差点掉脑袋的祸根。出世是假，入世是真。求仙只是李白“侠”的人生底色上的一抹美丽的色彩而已。

李白也谈佛，还取了别号“青莲居士”。但是，李白浑身上下没有佛骨。所以李白信佛当不了真，这与王维、柳宗元完全不是一回事。

李白一生鄙薄儒家，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”儒家的规矩与李白格格不入。李白不是一个救世的仁人志士，他是一个率性的自我的狂徒。其实不让李白参政是正确的，否则真的一团糟了。

李白真的很可爱，但是绝对不可敬。从插队经历苦难始，李白就不再是我的偶像了。