宋代的文化1

——宋史札记之三十三

我楚狂人

国学大师陈寅恪说:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”陈寅恪先生的论断是极其公允的，下面试图从宋代多方面的成就证明陈先生的论断。

一、宋代的学术思想

宋代是我国继百家争鸣之后最重要的学术思想发展阶段，而理学的崛起则是这个时代的最重要的特征。关于宋代思想界的代表人物将专文叙述，这里先简单理一个脉络。

北宋思想界的先驱是五代到宋初间的奇人陈抟，前面已经说过。陈抟创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，开创中国太极文化。在陈抟之后才有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从某种意义来说，陈抟是宋代理学的奠基人。

陈抟注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。他的先天易学，是宋代新“易”学始祖，他把“道儒佛”三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成中国古代完整的哲学体系。

就本质而言，陈抟是一个外道内儒的思想家，“道”只是他在乱世安身立命的保护色，“儒”才是他的思想的立足点。

陈抟之后有周敦颐及陈抟的弟子邵雍发展了陈抟的儒学思想，形成了理学的雏形。所谓理学就是吸收了道家“天人合一”精髓和佛家禅宗辩证思想的儒家学说。而张载的思想则更多一些唯物主义的因素。理学在“二程”出现后正式成形。

宋代理学的创始人程颐、程颐二人，洛阳(今河南洛阳)人，所以他们的学说称为“洛学”。程颢(1032～1085)字伯淳，称明道先生；程颐(1033～1107)字正叔，称伊川先生，世称“二程”。他们从“理”作为宇宙本体而气化万物出发，在心物观方面，提出“心是理，理是心”，客观事物是“心”毕照的结果。“仁”是他们的思想核心。

二程同受业于周敦颐，他们提出了"理"的哲学范畴，认为理存在于天地万物之中，“一草一木皆有理”。还认为理是“天理”，乃人类社会永恒的最高准则，并以此阐释封建伦理道德，把三纲五常视为“天下之定理”。洛学以儒学为核心，并将佛、道渗透于其中，旨在从哲学上论证“天理”与“人欲”之间的关系，规范人的行为，维护封建社会秩序。

二程“洛学”风行的同时则有“蜀学”，狭义的宋代蜀学指由苏洵开创，由苏轼、苏辙兄弟加以发展，由黄庭坚、张耒、秦观等文人学士参与组成的有共同思想基础与学术倾向的学派；广义的宋代蜀学指两宋时期包括三苏、周程及其在蜀后学、张栻、度正、魏了翁等著名人物融合蜀洛、贯通三教而以宋代新儒学为主的巴蜀地区的学术。三苏父子是以儒为宗,通过融通三教、兼采诸子来创立蜀学体系的。它与齐鲁之学、关学、洛学、闽学、楚学、徽学等相比较，尤有独特的个性，一时形成了几同“百家争鸣”的学术盛况。苏轼蜀学与二程洛学和王安石新学和有异有同。三家经过相互驳难，相互吸收，相互促进，才形成了各具特色的学派风格。

二程的学说由其弟子杨时传播向南方，杨时（杨黾山）是二程与朱熹之间的过渡人物。安定（胡瑗，苏湖学派）、泰山（孙复，鲁学）、徂徕（石介，鲁学）诸先生的学术思想是理学各学派的代表人物。

朱熹是孔孟之后影响最大的儒家思想家，后世称“朱子”。朱熹（1130.9.15～1200.3.9）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。

朱熹是儒家思想的集大成者，他继承了北宋理学，认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。

理学经朱熹的整理发展，形成完整的思想体系，经其弟子的传播，称为影响中国后世上千年的主流思想，明代的王阳明，清代的唐鉴、胡达源、曾国藩、左宗棠等，都是理学思想的继承者。理学崇尚气节，在中国人的民族气节培育方面起到了不可低估的作用。但是理学反对妇女改嫁，确实有着“贞操杀人”的影响，这也是“五四”以来备受批判的原因之一。