《西游记》成书前的取经故事

——关于西游之二

我楚狂人

我前面已经说过，《西游记》的故事肯定发端于玄奘取经的事迹。玄奘回国后，经他口授，由其弟子辨机记载，写成了著名的《大唐西域记》，记录了玄奘取经经过的百多国的地理风貌和风土人情。但是这是一本严肃的著作，没有任何的神话故事。稍后他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》就出现了许多神话的成分了。

取经是十分艰难的，前面说过，自南北朝开始到唐代，有记载的取经人有170人之多，而生还的只有43人，从这个可怕的数据，就知道取经之不易了。异国的风俗，恶劣的自然环境，各种不可测的危险，就造就了玄奘取经的传奇色彩，民间也就有了许多取经故事。到了南宋，就形成了说唱本《大唐三藏取经诗话》这样的比较完整的取经故事。文革中我翻旧书，还看到过一本《灯花婆婆》，里面就有一个“猴行者”讲述保护唐三藏取经的故事，不过“猴行者”是一个白衣秀士的形象。《西游记》的雏形在宋末已经成型。

在金元时期，戏剧舞台上出现了一批“西游戏”，如《蟠桃会》《唐三藏》、《唐三藏西天取经》、《二郎神锁齐大圣》等等，“西游戏”已经成为一类热门题材。

但是，现在的章回小说《西游记》，明显是以孙悟空为第一号主人公的，孙悟空的故事是小说的主线，唐僧已经降为次要人物，有时甚至只是塑造孙悟空英雄形象的“道具”。那么孙悟空的故事又从何而来？这个问题众说纷纭，鲁迅等人说是“支无祁”转化而来的。“支无祁”最早出现在唐人李公佐的传奇小说中，是被大禹镇压在山下的淮涡水神，其形如猿猴，力愈九象。“支无祁”的传说在《太平广记》中有详细记述。从外形，从力大无穷，从被镇山下多方面看都与孙悟空相合。胡适、陈寅恪等人认为印度神猴哈奴曼是孙悟空的原型，胡适说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。对此，精通佛学的陈寅恪先生有详细论证，他甚至找到“大闹天宫”在印度民间传说中的“原版”。也有人说唐三藏取经由“胡僧相助”误传为“猢狲相助”才有了后来的附会。敦煌壁画唐僧取经壁画中唐僧身后就紧跟着一位尖嘴猴腮的胡僧，可能他就是孙悟空的原型。再有人说“悟空”这个法号出自唐代高僧“释悟空”，释悟空俗名车奉朝，在西域出家，回长安后译经多年……看来孙悟空是一个很复杂的文化现象。

综上所说，小说《西游记》是在玄奘取经之后，经过了宗教家有意地神化，在经过长期的民间传说，后来又经过宋元时期多种文艺样式的表演，故事日渐丰富。再经过小说家的再加工，从而形成了我们今天看到的《西游记》。