第七十四章  民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。

这一章，我觉得是承上一章讲统治者“不知不知”，逆天道而行，欺压百姓，甚而至于官逼民反的道理。

“民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生”，句中“不畏畏”，通行本写作“不畏威”，“大畏”通行本也写作“大威”，我觉得应该是通行本的写法和意思合乎文意，大概是老子当时犯迷糊了，写了别字。“闸”通行本写作“狎”，通“狭”，逼迫的意思，“厌”通压，也是压迫、逼迫的意思。这段话是说：如果人民不畏惧威压胁迫，那么对统治者来说大的威胁危险就要来到了。不要逼迫人民住无所居，不要压迫人民生计无着。“夫唯弗厌，是以不厌”，句中的第一个“厌”和上句“毋厌其所生”中的“厌”是一个意思，第二个“厌”是厌烦、厌弃的意思。所以这句话的意思就是：只有对人民不压迫，人民才不会对统治者生厌。如果统治者对人民过分压迫，那岂止是老百姓生厌的问题，那就直接揭竿而起反抗压迫了，正如国际歌中唱的，“要说我们一无所有，我们要做天下的主人。”

“是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此”，这句话也好理解。因此圣人有自知之明，不自我表现（见通现），自重自爱而不自以为高贵。所以，他们舍弃了“自见”“自贵”而选取了“自知”和“自爱”。老子通过圣人对百姓谦下的态度和有选择性的取舍，奉劝统治者们要采取宽厚的怀柔政策，不能对人民高压逼迫，让人民厌弃。