撰写了《中国科学技术史》巨著的英国科学家李约瑟，因崇拜中国文化，崇拜老子，便将原英文名约瑟夫·尼达姆，改为中文名李约瑟，字丹耀，别号十宿道人。

俄国汉学家格奥尔基耶夫斯基，于１８８８年在其《中国人的生活原则》一书中认为，老子《道德经》的学说远远超过希腊最早的唯物主义者的学说，他反对黑格尔否认中国有哲学思想的说法。

生于１９５６年的叶·阿·托尔奇诺夫也是当今俄国的一名汉学家，他自取中国名“陶奇夫”，现为圣彼得大学哲学系教授，曾发表过大量涉及道教与科学方面的论文。

《老子》之言曰：‘吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行’。

《道德经》中明确提出的“摄生”、“自爱”的养生观念。认为功名利禄是一柄双刃剑，既利生，亦杀生，处之不当，为祸惨烈。

故而应该“去甚，去奢，去泰”，即去掉过分，去掉奢侈，去掉极端，把握和谐。他问道：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡”。：名声与身体，哪个更值得珍爱？生命与财物，哪个更值得人羡慕？获得名声财物与丧失生命，哪一个更让人动心？过分珍爱名声与财物，必定极大地耗神费力并拖垮身体；过多地贮藏贵重之物，必定带来更惨重的损失。

所以老子告诫人们：“罪莫大于可欲，祸莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。：最大的罪恶，莫过于欲壑难填；最大的灾祸，莫过于不知满足；最大的过错，莫过于贪得无厌。所以，懂得了满足之满足，才是永远满足）。为此提出了“自胜者强”的至理名言。

人的生存需要本来是很有限的，广厦千间，夜卧八尺；满桌酒菜，一个肠肚；华服百件，岂能全穿？过分看重自身，贪图名利、官位、美色等外在之物，使自己寝食难安，时无宁日；或者为达目的，不择手段。搞得神经衰弱，甚至于精神失常。故能战胜自己的欲望，抗拒外在的诱惑，这才是坚强啊！话好讲，真做起来又挺难。

故而，老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

我之所以有大祸患，乃是因为我有躯体有欲望；等到我将躯体与欲望看得像并不存在一样，我还会有什么祸患呢？无身是不以身为“身”。

功名富贵应看淡薄些，艰难困苦应看平常些，热闹风光应看冷落些，悲欢离合应看虚幻些。

这才能以其“无身”而成其身，这才能唯道是从，处之自然。

老子认为“圣人不病也，以其病尽，是以不病”（懂“道”的圣人之所以没有病态心理，是因为他认识到了不健康的病态心理是可怕的，因此他才心明眼亮）。

其实，养生再说得简单些，就是让心灵悠闲点，“如何三万六千日，不放心身静片时”？

故保持心灵悠闲平静，才能以善良、开放的心态去面对挑战，并以体道修德的态度去看待世界。

这样才会自重、自爱、知足、知止，自贵其身，而又并非贪生怕死。

《百岁秘诀》对这三大长寿地带的归纳为：最返朴归真的环境，最与世无争的处世之道。

为人应当顺从自然，生活上则应一切从简，如此一来也就不会有这么多的烦恼。“简约淡泊，可以养年”的养生观上，苏东坡不如其弟苏辙。

老子的养生观是顺其自然，故而他反对人为与刻意追求。

总之，老子所创的道家以“重身轻物”的养生观独树一帜，他的继承者庄子亦曾发出过“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉”的警世之言。意为当今世上自以为“君子”的庸俗之辈，大多数人尽干危害身体、抛弃生命以寻求身外之物的蠢事，他们忘了功名、财富与生命相比，哪个更重要，真可悲呀。

所以庄子主张“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身者，岂不惑哉”。意为珍惜生命的人，虽然富贵却不因夺养人的土地而伤害生命；虽然贫贱却不因求钱财而损害身体。然而当今世上有高官爵位的人，却把这些看得很重，唯恐失去，见到利禄而轻视生命，这不是太糊涂了吗。

    记住这句话吧：贪婪是真正的贫穷，知足是真正的富有。

    按：转帖自—张东宝博客。恬淡虚无，真气从之，色难？心悦无违之矣。