中国人都知道有个老天爷，我们儒家的道理叫天地良心，也叫天理。天理还有别的解释，但不必去管，只需知道天理就是至高道理即可。

人欲很好解释，望文生义即可，谷欠既是，山谷多少可以填满？此处"人欲"是指超出人的基本需求欲望，如饱食美食是天理，山珍海味是人欲；妻子是大河湖泊，只取一瓢饮是天理，三妻四妾是人欲；以及种种私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！

其实，理学认为人的基本需求欲望，即人们通常所理解的"人欲"即是"天理"--此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度!

王阳明圣人向他的弟子提出过"存天理，去人欲"。其实，圣人们的思想都是同源的，目的都是一样的，只是王阳明是以"致良知"来实现的。

天理和人欲之间，两者是什么关系呢？后世的不理解，对“存天理，灭人欲”，在现代社会几乎引起共愤，没少挨批。

天理与人欲的关系，既不是对立的，也不是统一的，那应是什么样的？天理与人欲，应该是辩证的关系，是对立统一的关系，正确的表述是：遵天理，享人欲。

若符合天理，人可享其欲，若违背天理，人须克其欲。

天理究竟是什么？天理是一项原则，极为简单：己所不欲，勿施于人。

有人会问，怎么知道这是天理？是老天爷告诉的？天理如下：

第一，任何人离开别人是活不了的，不信？新生儿若是几天没人管，准饿死。人类不像爬行动物，从蛋里出来就会吃会跑，个体全能，婴幼儿需要别人的照顾，需要向别人学习语言行动技能，否则无法长大成人。而且人长大之后，衣食住行需要向别人交流，思想感情也需要和别人交流，人作为社会动物，在心理上也离不开人类群体，除非出现各种异常。

第二，如果人离不开人，那人与人是和平相处好呢，还是自相残杀好呢？当然是和平相处好。

第三，存在即是合理？人类还存在，这是合乎天理的，外来猔教愚昧也存在合理吗？没有对比，就没有清醒。但天理应是和平共处。这样，得到的结论是：凡是利于和平共处即合天理，凡不利于和平共处即不合天理。

自古有多少人苦苦参悟天理，参悟固然离不开独省，但独省是心灵历程，用得着离家出走、抛却红尘吗？还美其名曰超凡脱俗，纯粹是打着寻找天理的旗号自绝于人民。没有人民你能有思想吗？狼孩熊孩懂得什么叫抛却红尘？还妄谈什么寻找天理，不知道天理就在人间吗？

说完天理，再说人欲。

欲望这东西，是生命所本有的能动性。人的欲望是最复杂的，它既有积极的一面，也有消极的一面。

从积极的意义上说，人类社会发展和文明进步，是人类不断满足自身欲望而带来的直接结果。山中的石头什么欲望也没有，放那儿一万年也毫无发展。

从消极方面讲，欲望是很难控制的，一旦控制不好就如洪水暴发，破坏力惊人。私欲失去底限，就会变成贪婪、疯狂、残暴，人类社会将陷入危机。

欲望是生命本有的，想消灭欲望必须先消灭生命。既然生命中的欲望无法消灭，那么如何管理欲望就是门学问了，简而言之，宜“导”不宜“堵”。

上古大洪水，鲧是怎么死的吗？他在治洪的时候采取了堵截的方法，终致治水失败受刑而死。大禹治水为什么会成功？正是采取了疏导的方法。若人欲泛滥如洪水，治欲应如治水。

用什么来治人欲？要用天理。可是老天爷不说话怎么办？外国人想出一个法子，给老天爷找个代言人，如以他们的祖宗作为代言人，如真主、基督、梵天、佛陀，人家说那是神明选定的代言人，替罪人传下圣言福音佛语之类的思想，忏悔认罪赎罪，然后到天堂西天去享福，对管理人欲与培养顺奴大有帮助。

我们中国一直也没明确的专业代言人，唯有敬畏天地道心良心而祭拜：昊天上帝，后土娘娘，弄的西方笑话我们中国人没综矫神信仰。其实我们中国人是信奉天道的天人合一，成为真经圣典永流传，比如易经，黄帝内经，德道经，论语等；代言人就是华夏神州的圣贤祖宗，就是伏羲，黄帝，老庄、孔孟等圣人，天理应当就是人理，是为人处世的道理；人是天地三才，是万物之灵，是替天地行道的，最终气散回家，归到天界祖宗的老家。

人欲从低到高，可以分为三个层次。

最基本的人欲是生存欲，人都有活下去的欲望。

第二层人欲是幸福欲，人不但要活，还要活的好，活的美，要享受财富、权力、精神所带来的种种快乐。

第三层人欲是自豪欲。自己活的好还不够，还想叫别人知道，希望获得别人的认可、尊敬乃至羡慕、崇拜。

人欲也是本有，不用别人教，天生就会。已知天理是仁恕，代入人欲之中，可得为人处世的原则应是如此：

人可享生存，但不能影响到别人的生存。

人可享幸福，但不能影响到别人的幸福。

人可享自豪，但不能影响到别人的自尊。

凡影响到了别人的生存、幸福、自尊，都不利于天下太平。以杀害去剥夺别人的生命，以贪暴去剥夺别人的幸福，以炫耀去剥夺别人的自尊，都是有违天理的。我们的先辈以己度人，提出“己所不欲，勿施于人”的普世原则，倡导温良恭俭让，主张忠恕谦和忍，不就是为了照顾别人的感受吗？仁义礼智信也好，道德法律也罢，不都是为了促使人们和平共处吗？

孔子在五十岁后悟出了人生真谛：无违仁恕，最终随心所欲，不逾矩。

《道德经》五千四百余字，中心思想就一句话：为德成道，天地自正。

儒道先贤早已说的很明白，只要合规矩、合天道，人欲就是自由的。用我们的话说，就是“遵天理，享人欲”。

如果你愿与人和平共处，而别人不愿意，那么你终究还是了占天理的，即便是打起来，你也是正义的一方。他们叫违法犯罪，而你叫正当防卫，不就是这么个理儿吗？

有人说，天理就是公平，这话对吗？那可不一定！

世上不存在绝对的公平，公平都是相对的，有条件的。青草愿与牛羊共和，牛羊把青草吃下肚，牛羊愿与人类共和，人类把牛羊放进锅，这算公平吗？就算同是人类，也没有绝对公平，父母让儿女去干活儿，是天经地义与锻炼成长；现代儿女啃老，寄生于父母，则有背伦常，必招天谴。

天理不是绝对公平。人间大义，天下大势，从来都是优势者优先。何为优势者？长者、尊者、强者、能者，皆占大义，居大势，是为优势者。优势者要格外珍惜自己的优先权，应先怀仁义之心，以和平共处为念，才能长久保持优势。

若是人欲膨胀过度，则为天理所不容。秦朝以始皇帝之尊，吞六国之强，一统天下，废除封建，开始郡县制，试图长生不老，焚书坑术，意图消灭六国史书关于秦国军功暴政等，但为何不长久万世？一是吞并六国杀戮太重，再是没有及早让贤德的嫡长子扶苏立位。三十七年的执政，不知风水三十年河东？而二世胡亥又胡作非为，佞臣赵高忽悠的变本加厉，以为自己是强者，恣意破坏大好局面，必会遭到社会自然的残酷报复。

然而优势者施仁亦应有度，过度的仁爱也会坏了规矩。比如父母关怀子女本是好的，父母榜样又不力，不教导孩子，只一味宠爱，乃至终生甘做孩奴，这又岂是天理？胡亥就是一个例子。

严慈相济，阴阳合和，天之道也。

    编者按：万事万物，本无对错。对错在于立场，有孝有禮有信，才有财利天下。