何兆武  译。商务印书馆1985年11月·北京·一版一次印刷。

 

P7：26-991（6）10-243

正如我们在败坏着精神一样，我们也在败坏着感情。

我们由于交往而形成了精神和感情。但我们也由于交往而败坏着精神和感情。因此，好的交往或者坏的交往就可以形成它们，或是败坏它们。因而最重要的事就是要善于选择，以便形成它们，而一点也不败坏它们；然而假如我们从来就不曾形成过或者败坏过它们的话，我们也就无从做出这种选择了。因此这一点就构成了一个循环，能摆脱这个循环的人就幸福了。

 

P18：42-386（37）442-32

既然我们不可能是通才并懂得一切可能懂得的事物，所以我们就必须对一切事物都懂得一些。因为对一切都懂得一些，要比懂得某一件事物的一切更好得多；这种博通是最美好不过的。我们若能两者兼而有之，当然更好；但假如必须选择的话，那就必须选择前者；并且大家也都觉得如此，也都是这样做的，因为大家往往是很好的评判人。

 

P20：62-963（47）61-25

有些人说得好而写不好。那是由于场合和人群炙暖了他们，从他们的精神里引出了缺少这种温暖时他们所不会具有的东西。

 

P21：51-950（50）133-28

同一个意义随着表达它的文词而变化。意义从文词中获得它的尊严，而不是赋给文词以尊严。

 

P25:76-48(62)308-47

因为出于偶然与弱点而讲了愚蠢的话，只是一种常见的毛病；但有计划地要讲愚蠢的话，那却是不可容忍的了。

 

P26：196-60（67）320-40

科学的虚妄——有关外物的科学不会在我痛苦的时候安慰我在道德方面的愚昧无知的；然而有关德行的科学却永远可以安慰我对外界科学的愚昧无知。

 

P63：201-160（131）406-101

无聊——对于一个人最不堪忍受的事莫过于出于完全的安息，没有激情，无所事事，没有消遣，也无所用心。这时候，他就会感到自己的虚无、自己的沦落、自己的无力、自己的依赖、自己的无能、自己的空洞。从他灵魂的深处马上就会出现无聊、阴沉、悲哀、忧伤、烦恼、绝望。

注：拉·布鲁意叶《人论》：“人有时候仿佛是不足以支持他自己似的：阴沉和孤独哭闹着他，把他投入琐屑的畏惧之中，投入虚幻的恐怖之中；这时候可能临头的最微小的不幸也会使他对自己感到无聊”。

 

P100：341-314（199）452-127

让我们想象有一大群人披枷带锁，都被判了死刑，他们之中天天有一些人在其余人的眼前被处决，那些活下来的人就从他们同伴的境况里看到了自身的境况，他们充满悲痛而又毫无希望地面面相觑，都在等待着轮到自己。这就是人类境况的缩影。

 

P100：572（b)-322（202）96-130

从那些看到自己没有信仰而陷于悲伤的人的身上，我们看到了上帝并没有照亮他们；然而其余的人，则我们看到了有一个上帝在使他们盲目。

 

P119：482-396（245）420-310

信仰有三种方法：即理智，习俗，灵感。

 

P127：466-373（267）168-160

假如自然的事物是超乎理智之外的，那么我们对超自然的事物又该说什么？

 

P127：461-355（268）469-409

顺从——我们必须懂得在必要的地方怀疑，在必要的地方肯定，在必要的地方顺从。不这样做的人，就不理解理智的力量。

 

P141：

我们为什么要遵从大多数？是因为他们更有道理吗？不是的，而是因为他们更有强力。

 

P145：

但基于强力的国家却可以永远统治下去。

 

P148：

贵族身份是一种极大的便宜，它使一个人在十八岁上就出人头地、为人所知并且受人尊敬，就像别人要到五十岁上才配得上那样。这就不费力气地赚了三十年。

 

P168：

很少有人是在谦卑地谈论谦卑的，很少有人是在贞洁地谈着贞洁，很少有人是在怀疑中谈论怀疑主义的。我们只不外是谎话、两面性和矛盾而已，我们在向自己隐瞒自己并矫饰着自己。

 

P175：

有两件东西把全部的人性教给了人：即本能和经验。

 

P179：

尽管我们全部的可悲景象窒息着我们、紧扼着我们的咽喉，但我们却有一种自己无法压抑的本能在引我们上升。

 

P182：

我只赞许那些一面哭泣一面追求着的人。

 

P201：

真正的人性、人的真正的美好和真正的德行以及真正的宗教，都是和知识分不开的。

 

P222：

真正的宗教必须教导人的伟大、可悲，必须引人尊敬自己与鄙视自己，引人爱自己并恨自己。

 

P236：

只有两种人：一种是义人，他们相信自己是罪人；一种是罪人，他们相信自己是义人。

 

 

 

打字疲倦了。###