舜的“不告而娶”何以成为可能？

中国的传统文化对于孝行十分重视，认为孝敬长辈是一切善行品德的根源。人们在历史上选定的二十四孝中，虞舜居于首位。

中国的传统伦理道德还认为，婚姻是人一生中的大事，必有父母之命、媒妁之言，方能成婚。而舜娶尧下嫁的娥皇、女英，则并未告知其父母。如《孟子·万章》载：万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也。宜莫如舜，舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”

《孟子·万章》篇所载言语，是就舜之娶妻不告知其父母的原因而作的论述，并未就其“不告而娶”如何成为可能而作说。事实上，舜之娶妻不告知其父母而成为事实。则是有着其必须具备的独特条件的，而后世史家、文人传其事，则往往都忽略了这一点。而忽略了这一重要问题，其史事就会被曲解，地名就会被附会。所以，我们就此进行一个简单的讨论。

第一，舜出生于“姚墟”。“姚墟”是述史者所用的地名，它只存在于书籍中，而非实际使用的地名。舜的出生地本名“姚字屯”，即今以音讹书的“窑子头”。依照常规，舜之娶妻，是要娶到自己日常居住的“姚字屯”的。如此，“不告而娶”，便根本不可能实现。因为“不告而娶”是实际上根本娶不到自己的家中的。如此，这“不告而娶”的作法本身，就决定了舜之成婚房屋，当然亦是其婚后的居住之处，必须离开“姚墟”；

第二，舜的“不告而娶”，还决定了其成婚之处不能离其原居住之家太远。离家太远，娶妻的大事有许多事要处理，如此离原居住地太远，就需要离家一些时日，如此，舜又该以何托词秉告父母而离家去办？因为，舜无论以任何托词秉告父母而离家，那不仅是“告”了父母，而且任何借口都是事实上的说谎和欺骗！

第三，事实上，舜的“不告而娶”是帝尧的主意，是帝尧帮助虞舜顺利实施的。没有帝尧的同意和帮助，虞舜是根本做不到“不告而娶”的。正因为这样，舜完婚的“洞房”就必须是在唐尧帝的都城之中，而绝不会是在离开帝尧都城的其它任何地方。

这就是，虞舜与帝尧之二女娥皇、女英的成婚，既虞舜的“娶妻”到家，亦非虞舜的“入赘”至宫庭，而是由帝尧在都城选择一个居所——妫汭，以供二女与舜完婚。

综上所述，帝尧之都潘城，距历山东侧的“姚墟”为三华里。历史上的唐尧选贤于民间孝子虞舜，唐尧能够私下访问到历山、到黄阳山下，舜能得以“不告而娶”等一系列史事，都是由于虞舜的出生与居住地“姚墟”近在尧之都城旁边所致。以四千年前的历史条件所限，在交通通讯极为不便的情况下，虞舜居住的“姚墟”如果距帝尧都城在千里或百里之外，尧禅舜继的这一切史事，便根本不可能发生。

由此而言，不论古今，凡事都有个情理。那种说历山中有妫汭、有舜井的，说妫汭是流向不同的两条流水的，说妫汭是在某处荒山野岭之中的各种说法与“记载”，就都是不合情理的，不合情理的事情，就不是历史事实。

此《潘城、妫汭、姚墟、历山遗址图》如下：