“保岱”与“护路”

历史地名，在无声地传达着历史信息。历史上，尧、舜的国都潘城，在汉代被置为潘县治，北齐置为北燕州治，唐贞观八年置命之为妫州，是时为妫州及其下辖之怀戎县治，现在则称作“保岱”。这“保岱”是个什么意思？历史上的潘城，又是从什么时候开始叫作“保岱”的呢？对此，涿鹿县的一些文人们进行过猜测，说是历史上这里曾经开过银矿，炼过银子，盖“保岱”原本为“宝带”二字，书作“保岱”是为讹误。我对此说持怀疑态度，乃至于否定。因为，找不到支持此说的历史证据，任何缺乏历史证据的说法，都等同于杜撰，不能轻信。

《说文》言“岱”之古文为“ ”。“象高形，大山也，从山，代声。”段玉裁注云：“大作太者，俗改也，域中冣大之山故曰大（读dài 代）山。作太，作泰，皆俗。《释山》曰“泰山，为东岳”。

古文岱如“ ”，按其形则正好是历山的一个极其形象描绘：此山北端高约1000公尺的山顶，是一个和缓的勺状古溶蚀洼地，洼地中后期沉积了中更新世的老黄土。四面的环绕山峰犹如城郭，中间的“山间洼蚀盆地”中，是四百多亩良田。我们登上历山，置身于盆地的广阔农田之中，是只觉“四垣齐

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袁宝印 孙建中 刘坛森：《延怀盆地第四纪地层及地文期》载《泥河湾研究论文选》文物出版社1989年版第477页。 

密，隐如城郭，不知为万仞山巅”的。我们觉的，这个古岱字的字形，就像造字者专门按历山地形与山的高程，“量身定做”的一般！这证明，岱字的原意，应该是特指大山山顶上有耕田的山。形容大，读音dài 代，如大（dài）王，大（dài）夫等。故称泰山曰“岱宗”。

明朝弘治十一年（1498年）《宣府镇志·山川》的记载，又是一个很好的证明。其文曰“舜王池在舜帝乡，今保大堡西南百余步。”你看：这个记载中的“保岱”，就是“保大”。

由此可见，尧、舜都城后来被称之为“保岱”，其意义就是保护历山。因为，这与历山四周的村名“护路湾”、“上护路”、“下护路”，是有着内在的、紧密的联系的。保岱、护路，其第一个字相联，就是“保护”。保护什么？当然是保护历山上的唐尧、虞舜等祠庙。

将尧、舜都城命名曰“保岱”，历山南北的三个村庄称之为护路湾、上护路、下护路，是在历史上的什么年代呢？对此，通过历史事件的记载，现存文物上石刻，也是能够有一个大致上的年代确定的：

第一，《宣府镇志》对“保大（岱）”的记载是明朝弘治十一年，也就是公历的1498年；而上护路的“薄字屯”堡门横额石刻是明朝成化十七年，也就是公元1481年。这两个的年代只相差了十七年，属于同一历史时期。按着《宣府镇志》的记载，潘城被命称为“保岱”是在弘治年之前，因此才有舜王池在舜帝乡、今保大”的用语。而上护路堡门石刻，也同样有一个刻石而记，怕人们忘记了原村名“薄字屯”的意义。这两条记载

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 清•康熙五十年《保安州志•山川》。 

都告诉我们，保岱、护路湾等村名的命称，是在明朝之前。而明朝之前，唯一有可能的，就是辽统和十三年，也就是公元995年。此事得从公元936年石敬瑭为做个“儿皇帝”将幽蓟一十六州地献给契丹主耶律德光说起。

石敬瑭将幽蓟一十六州地送给契丹后，唐之新州被改名为奉圣州。“奉圣”者，桥山、历山有庙供奉先帝圣君轩辕黄帝、唐尧、虞舜之所谓，“辽之先，出自炎帝。”所以，对于炎帝及其子曾经垦荒耕种过的历山诸庙修缮与保护是很重视的。辽统和十三年（公元995年）八月壬辰，圣宗皇帝耶律隆绪下诏，“修山泽祠宇，先哲庙貌，以时礼祀之”。“于是，诸州孔子庙、及奉圣（州）之黄帝祠、儒州之舜祠并得修缮”。只是，清之毕沅将舜祠错记在了儒州，又漏记了尧庙。

黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝，是国家的文明始祖，在中国的政治生活中，每一个朝代的帝王都要以其近祖陪五帝进行祭祀。并且规定“不王不禘”。于是，那些个未能统一中华国土的偏安帝王，各都想着将自己打扮为“顺天承运”的正统统治者。大概，辽帝耶律隆绪将修缮奉圣州桥山黄帝庙、历山唐尧庙、虞舜庙的事，弄得声势很大，这种消息传到了既以中国正统皇帝自居，而又始终无力收复幽蓟一十六州地的宋真宗耳朵里，就受了不小的刺激，于是就搞起了“天出云瑞”，“地长芝草”，改元“大中祥符”，谥孔子，修庙宇，兴封禅，授命王钦若、杨亿赶着编撰《历代君臣事迹》一书，以便将黄帝、^{——————————————}

  《辽史·太祖纪》。

  《辽史·圣宗纪》。

  《续资治通鉴·宋纪十八》。

唐尧、虞舜庙附会到宋朝统治的地界内，好行建庙祭祀。唐尧、 虞舜时的都城被命称曰“保岱”历山南面的护路湾、北面的上护路、下护路之命名，大约就是在这公元995年，或者是其后不久。

历山所在地没有长城。但是，历山西面的溪源村却有烽火台存在。龙门峡的西侧峭壁上，又有一神秘的人工开凿之石室：石室的门很小，且隐蔽在岈嵯生长的山柴后面，很难被人发现，石室约有一间房大小，里面凿有供人坐或休息用的石床，石床上方有凿透南石壁的瞭望小窗口，从石室内透过这个小窗口，外面的什么景物一览无余，但从外面，却很难发现这个窗口。由于龙门峡旁的这个峭壁上的石室，上离龙门峡峰顶有好几丈，而下面更是刀削斧劈般的悬崖，除了村里极个别的男人们小时候攀岩拽柴冒险进入过外，其余的村民也只是听说石室里的情形。这种情况与“保岱”和“护路”的命名有无关系呢？在没有找到确切的证据之前，我们是谁也不敢妄加猜测的。因为，任何科学研究，都是拒绝毫无证据的猜测的。