商王祭祀名称：穹山

考之以商代祭黄帝的甲骨刻辞、《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》等典籍，黄帝葬在商代是称作“穹山”的，《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》记作“穷山”，太史公依汉代通用字记作“乔山”。而汉以来其他典籍如《隋书》、《辽史》等，也都记作“乔山”。其地名演变过程为：穷山→穹山→乔山→桥山。如：

“穹”，《说文解字》言“穷也”，是言高而极、尽的穹窿之意，“从穴，弓声”。”：这同穷字字义相同。

甲骨刻辞云：“戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹”，此为商王大戊之子卜问以父大戊陪祭穹山轩辕黄帝庙之刻辞。其中“戊戌”是卜问日期；“侑”原字为“ ”，即“有”字，此中用为“侑”是古祭名的通假字，如“侑祠”义；“伐”是指杀牲为祭品，按着古祭祀礼制有猪、牛、羊三种，谓之“三牲”；“父戊”指商王大戊，《史记·殷本纪》中书作“太戊”。因为，古“大”、“太”所用为一个字，如“大学”即“太学”，“大一”即“太一”，祭礼中的“大牢”即“太牢”；“穹”指

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  《乙》五三二一。

“穹山”，也就是《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》中所记载的“穷山”黄帝陵。

又如：“贞帝穹”，其中的“贞”为卜问之辞；“帝”当为祭名“禘”的通假字。自古，不王不禘。禘者，每五年举行一次的祭祖大典，是国家最高级别的祭礼，不祭天神，不祭地祗，只祭先祖。届时先在国家举行盛大典礼的专用建筑“明堂”中举行祭礼，各代帝王以自己的五位近祖配黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜—这五人帝，设牌位或画像进行隆重祭奠，尔后再到五位近祖、及五位远祖的陵地进行祭奠。

“穹”指穹山黄帝陵庙。“贞帝穹”的刻辞，就是卜龟以问大禘穹山（穷山）黄帝陵的刻辞。“穹”字，其文刻作“ ”，甲骨文中凡房屋类有穹窿形物体，都一律刻作“ ”不分穴字头和宝盖头；“ ”是个“弓”字，而非“”字。“”字是刻作“ ”的。所以，有甲骨学家将“穹”字误释为“官”字，再进而解释为旅馆的“馆”字，这种解释就是错误的了。商王仲丁住旅馆是既用不着占卜，又用不着提及其父名讳，更用不着祭祀、献以祭牲“牛”的。祭品献以牛，为“太牢”，羊为“少牢”，猪为“馈食”，献牛是最高的祭礼。正因为穹山为轩辕黄帝葬地，商代祭祀的甲骨刻辞中也称作“先穹”。

例：“辛未卜，亘贞乎先穹”。此条刻辞中的“辛未”是占卜日期；“亘”为贞人名，是“武丁时期的贞人，也即武丁朝史官”，因此，这一条刻辞是商王武丁祭涿鹿穹山轩

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  《乙》四八三二.

  《存》二·四八四。

  孟世凯：《甲骨学小辞典》，上海辞书出版社1987年版，第79页。

辕黄帝陵之前，让史官“亘”占卜的历史记录。“先穹”，即“先祖穹山轩辕黄帝陵”的省称。如果将“先穹”释作“先馆”，在整条刻辞语义上就说不通。

依据我的考证，桥山轩辕黄帝陵在今河北省涿鹿县城东南约20公里的温泉屯乡以南，小矾山村以北，也就是在黄帝都城“轩辕之丘”遗址西北约10公里，其坐标为东经115°21′，北纬40°18′，主峰海拔1091米，其东峰上有一天然形成的酷似拱形石桥样穹窿孔洞，“穹山”山名即由此天然景观而得其称。穷山、穹山、乔山、桥山，以及《尔雅》所释之山的山“锐而高嶠” 都说明，虽然中国文字发展而历史记载用字有变，但其名称与这一山顶上的天然石桥孔洞之景，却始终紧密相联系。更有意思的是，穷、穹、嶠三字的涵义，则又是与穹山这一天然石桥孔洞和其所处地理形势相联系，这大约与黄帝时的史官苍颉造字不无关系，因为我们发现，在一些产生早的、表述自然物的文字中，存在着很多与涿鹿风物相合的字例。

穹，指物状屈曲隆起而又中空之貌，如穹窿、穹苍、穹卢等；穹山之拱形天然石桥在山峰上，故穹又指事物高大貌。《尔雅·释诂》曰：“穹，大也”；穹山主峰海拔1091米，而山北则是涿鹿、怀来、延庆盆地中桑干河、洋河、清夷水相汇处，海拔为460～500米。如此，从穹山高峰下流之山洪，流经4公里左右就可注入桑干河，由此，这一段4公里的流水落差极大，其保持下切山体岩石的势头就很猛，其所下切形成的山谷就形成了以一串石滹为幽深的“一线天”。所以，又有“穹谷”一词，指幽深的山谷；穹山之穹窿，镶嵌于山巅，故“穹”亦作穷尽解；有“穹嵌”一词，专指山势高险貌。如王昌龄《奉赠张荆州》诗：“邑西有路缘石壁，我欲从之卧穹嵌”。大约是后来因穹字之用日渐宽泛，而又专造“穷”字以称黄帝陵所在之山。故，“穷”字的主要涵义作“极”、“尽”两义解，如：“欲穷千里目，更上一层楼”，“穷理尽性，以至于命”。在古代“穷”并不指没钱，没钱曰“贫”，而不谓“穷”。只有将“贫”与“穷”相联为词，以“穷”为加强语义用字，言其“贫”到了极点之时，穷才具有“贫”的义含。即使到了现在，言“贫农”、“扶贫”、“脱贫”，而不说“穷农”、“扶穷”、“脱穷”。中国语言中使用字、词，是很讲究的。同样，司马迁也是“北过涿鹿”考信实录，又扈从汉武帝祭穷山黄帝陵，亲眼看到了穷山上的石桥，才依当地人所呼之穷山，而记作“桥山”的。山顶上无石桥者，怎么能够称之为“桥山”？

《史记·正义注》曰：“《尔雅》云：‘山锐而高曰桥’”，此“桥”字之抄是一个错误。

《尔雅》成书于战国以前，是时中国既无桥梁建筑，又无“桥”字的产生，何来“桥”字所释？查《尔雅·释山》中所释者，乃为“嶠”字，它是在解释山字的时候，特别指出此山上特别有锐而高的“嶠”形之物而言的。

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  《全唐诗》一四一。

  王之涣：《登鹳雀楼》，见《唐诗选》人民文学出版社1978年版。一作朱斌诗。

  《周易·说卦》。