不悦语转为道用

颂词曰：

若人百般贬损我  纵然传遍三千界

如此仍怀慈爱心  赞其功德佛子行

颂词直解：

       若有人以各种各样难听的话语贬损我，流言蜚语纵然传遍了三千大千世界。在遭遇这样的对境时，我们依然深怀慈爱之心称赞对方的功德，这就是佛子的修行。

       此颂词对应于世间八法当中四种不欲的“讥”。我们在社会生活中，免不了要与各种各样的人打交道，随时有可能会因为意见相左，听到不合乎自我心意的难听话语，从轻微的戏谑到刻意的贬损，如果将之视为真实的刺激或挑衅，一言不合便引发敌对仇视，在忍无可忍的情况下，仅仅为出胸中的一口恶气而升级为拳脚相加，甚至兵戎相见，演变成匪夷所思的灾难，令更多无辜的人牵连其中。世界上很多人与人之间乃至国与国之间的冲突，常常是由此而引发的。有人四处散布我们的是非，讥讽与侮辱的话题甚至通过各种媒体和网络传遍全世界，恶意嘲讽我们的过失和缺陷，令人避之不及。若认定这些铺天盖地而来的不悦语实有，确实会令人痛苦不堪，严重的会变得抑郁自闭，极端绝望的人也许承受不了这种打击而身心崩溃......因为此类情况时有发生，所以亟须以佛法的智慧来疏导和解决。

       由于我们早已认定自我是真实存在的，因此非常习惯自我被宠爱、被肯定。相反，只要不符合自我标准的语言或行为，便视为挑衅和伤害，刺激自我的语言使我们浑身难受，内心充满羞辱感、挫败感，出于捍卫自我的颜面和尊严，立即条件反射地仇视、责骂、攻击对方，却完全没有想到问题来自自己内心的概念与成见，导致我们把他人的不悦语视为真实的伤害而自寻烦恼。佛子应了知因果，听到别人刺激、贬损的难听话时，清楚是过去恶口、绮语、两舌等语恶业的果报，当以消业之想而安然承受。阿底峡尊者指出：“听到不堪入耳的言语时，应将之视为前世的回响。”那些令我们不愉快的恶语，是前世恶语伤害他人的果报。因此不能对他人生起嗔恨心，更不能去反唇相讥。他人对我们的不悦语其实是一件帮助我们消业的好事，同时也在提醒我们改过迁善、修持安忍。如果没有来自他人的挖苦和讥讽，我们基本不会反躬自省去改善自己，甚至犯了错误都不自知，所谓当局者迷！

       佛陀也一再说，若有人来说我们的过失其实是好事。当年笔者跟随上师的时候，上师经常对我们说：“当有人说你好的时候别太当真，不必太在意就对了，他说他的，你做你的，不要让恭维的话蒙蔽了自己；当别人说不悦语的时候也不要忿忿不平，应静心思维那些话，以此为妙药。”生病就要吃药，通常药苦得我们甚至不愿服用，但为了治病也必须咽下去，常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。所以，别人说我们的不悦语本身就是一种提醒和警示，除了有利于我们改善，还提供了修安忍的机会。假如能这样以智慧观照，通过反省转不悦语为道用，既能消业又能积福。我们要实现美满幸福的生活、获得永恒不变的快乐、究竟成佛，全都是需要福报才能实现的，而别人的不悦语缠绕在我们耳边的时候，就意味着累积福报的机会到来了。

       在此基础上，更应施以爱语、柔软语对待每一个有情众生，和颜悦色地实践自他平等。当别人对我们口出不悦语时，立即想到对方内心喜欢听温和语和我们别无二致，只要能建立这种平等的观念和意识，理解到自己和他人的这个共同点，自然就不会反唇相讥，口中就会自发地流露悦耳、关爱的言辞。这并非只是出于礼貌，表现出自己多么有绅士风度，也不是为了敷衍或者懦弱无能，而是真实的平等观。如此一来，原本一触即发的潜在危机便悄然化解于无形。

       大乘佛法的核心精神是菩提心，任何利他的举动目的都是为了削弱自我的力量，为此，还可以进一步进行自他相换：通过吸气，吸纳并承担那些用不悦语攻击我们的众生内心的负面力量，无论对方是出于嫉妒、竞争或者傲慢之中任何一种恶分别念。在无人觉察的呼吸间，运用观想吸纳对方所有恐惧感、不安全感、挫败感、戏谑、愤怒等一切不善的侵略与攻击；呼气时，为对方送出平和、光明、友善、轻安......我们具有的所有良善品质。渐渐地，由于我们以这种转念的智慧而改变了自心，也会使得自我的鼓噪得以平复，仇视的怒火得以熄灭，敌对的气氛得以转化。

       更进一步，在自轻他重的见地中，把口出不悦语之人的重要性置于无可比拟的高度，把自己所谓的自尊和颜面看得无关紧要，对方的嫉妒、竞争或者傲慢等痛苦感受都由我来承受，而愿将自身所有安乐功德毫无保留地奉上。有“舍”才能“得”，只有我们先舍去小我和自我才能获得功德。同时，赞叹用难听话指责我们的人，对娴熟于转为道用的佛子而言，这又是累积资粮的一种殊胜方法。当他人用尖刻的不悦语嘲弄我们时，如果我们能把握好，这将是去除魔障和消除我执的妙法，功德非常大。

       一切的恶语和贬损都是在警醒我们不要再沉迷于自私自利的状况中，这种警觉就好像从沉沉的昏睡中被人推醒一般。当我们事事顺畅如意，这时如果没有人敲打，你是不会从志得意满的幻梦中醒过来的。因为我执，众生接受不了羞辱与讥讽。如果能在不悦语的对境中训练，我执的力量就能很快被削弱。

       以上两种转化的法门，是以了知因果之后的安忍和智慧观照带来的慈悲回应不悦语，使恶缘能在很大程度上得以化解。

       要从根本上解决问题，仍然要依靠空性见地，才是抽薪止沸的智慧法门。最重要的是了知一切不悦语的本质，就是唇齿的联动发出声波导致空气的振动，再经我们的鼓膜传导到听觉神经的感受，此过程仅仅是一系列物理作用的和合，就像空谷的回音，只是纯粹的回响而已，并没有任何附加的内涵。我们平时下厨的时候，被热锅里的油溅了一下或不小心割破了手，会“哎哟”的一声，然后去简单处理一下或找一片创可贴包一下，就随它去了，并不会责怪谁。其实，生活中我们遭受不悦语的伤害，与上述伤害并无两样。我们之所以痛苦，问题出在我们自己不明白不悦语的本质，而对那些声音赋予种种自我的概念以及人文色彩，由此分别为“不好听”而定义其邪恶属性，再由我执而为这些声音添油加醋地夸大了对自我的“伤害性”，各种烦恼、各种情绪就紧随其后纷至沓来。认清这个真相，便能远离抱怨与愤怒，远离烦恼与痛苦。

       总之，如果有足够转为道用的智慧，不悦语便成为修行道上进步和扩展的能源，针对我们的流言蜚语哪怕充斥世间，都能成为成就我们的助缘。这意味着从无始轮回以来，我们终于开始不再臣服于自我的习气。通过转化的窍诀，能迅速地让我们获得修行世俗谛菩提心的成就。