第十一课（一）皈依

颂词曰：

己尚缚于轮回狱  世间天神能救谁

故知殊胜无欺处  皈依三宝佛子行

颂词直解：

       世间天神虽有大福报和神力，但他们自己还身陷轮回的牢笼之中，又怎能让我们从轮回中解脱呢？所以，了知佛法僧三宝殊胜无欺的功德之后，皈依三宝是佛子的修行。

       皈依是佛法殿堂的大门，如果没有皈依，就无法学到八万四千佛法中任何一个法门。因此，想要学佛、成佛，必须先从皈依入门。

       如果说皈依是一扇大门，打开这扇门的钥匙就是对三宝具足虔诚的信心。正如龙树菩萨说的：“佛法大海，信为能入，智为能度。”

       我们皈依的对境是佛法僧三宝——圆满的佛陀、殊胜的妙法，以及传承佛法的僧众。除了佛法僧以外的世间神祇或仙人等都不能作为皈依处。世间天神即使拥有再大的神力与福报，但他们自己仍陷在极难解脱的生死轮回牢狱中，被无明迷惑的业力铁索紧紧地捆绑，没有自由，这样的世间大力天神等，任其有再大的威力，又怎能把那些希求善趣及解脱的众生，从恶趣和轮回之苦中救度出来呢？正如不会游泳的两个人同时掉到海里，相互之间谁也无法救谁。因此，只有依靠殊胜无欺的佛法僧三宝，才能救护自他一切有情从轮回苦海中解脱出来。所以，全心仰赖、托付于三宝，是佛子修学皈依的行持。

       在此，从五个角度来阐述皈依的内涵：第一、皈依三宝的必要；第二、皈依三宝的目的；第三、皈依三宝的功德；第四、怎样获得皈依；第五、皈依的学处。

皈依三宝的必要

       六道轮回中，众生不论是处于三恶道还是三善道，都无可避免地承受着痛苦与烦恼，而轮回的根源就是不了解事物的真相，由这种无明而产生我执和法执，有了我执就会有二元的分别，有了分别就会产生贪嗔痴进而造业，业因所导致的结果就是痛苦，想要从中出离，必须依靠佛法僧三宝的力量，这是因为三宝本身已超越了轮回，具备究竟的救度能力。诚如卡热巴尊者所说：“若心生仰赖，无欺唯三宝，恒常皈依矣！”

       皈依的本质，是出于内心程度不一的恐惧感，而设法寻求最具能力的救怙和究竟的依靠以获得保护。最终的皈依，是回归生命最原始的本来光明状态。《随念三宝经》是这么概括三宝的：佛陀是“如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵”；正法是“善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白”；圣僧是“正行、应理行、质直行、和敬行。所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施”。细思这些特殊名号，我们可以了解到佛法僧三宝的殊胜功德与不共特质，也能知道，三宝是足以值得依靠的怙主。正如《入菩萨行》中说：“佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。”其中“众怙主”是说，佛陀具有普遍无偏私的大悲，对待一切众生没有亲疏之别；“勤护生”是说，佛陀从最初发心、中间梵行积资和圆满成佛后都是慈悲地在帮助所有众生，无论对自己有没有利益，都予以帮助；“力”是说，自己解脱了罪障等一切怖畏；“除众惧”是说，善巧方便救度他人出离恐怖。具有这四种特质，才能够作为皈依的对境。这四种特质佛陀都圆满具备，而其他如大自在天等世间天神就不具备了，由此可知，只有佛陀才是最殊胜、最可靠的皈依处。因此，佛陀所说的法、追随佛的圣僧，也是皈依处。所以，《皈依七十颂》中说：“佛法及僧伽，是求脱者依。”

       凡夫需要庇护，正如初生的婴儿，需要依靠父母或家人的养育和呵护才能存活，远离危难并健康地成长。众生身处轮回，必须发自内心地信服佛、法、僧，才能依靠三宝的慈悲加持，从烦恼和痛苦中解脱出来。正如仲敦巴大师所说：“生死海难渡，诸苦复难忍，需救父母众，乞寻它要地，无过三宝者。”“无似佛导师，无同法救护，无如僧福田，是故我皈依！”

       博多瓦格西也说：“我们恐惧轮回恶趣之苦，需皈依救护处的至尊——佛陀世尊，其他如世间占卜家、大自在天等，及诸大力天龙，都不可作我们的救护处，因为他们自己还未超越轮回......若仔细思量，渐能深信，渐净相续，能得加持。由于此上获得定解，故能由其诚心皈依，若于所学能正习学，则一切事悉成佛法。吾等对于诸佛妙智，尚不计为准洽占卜。”

皈依三宝的目的

       众生的本性本来是佛，就是三宝。因为有了我执和法执而造业之后，业障遮蔽了本来具有的佛性光明，而开显自性的唯一途径就是通过修学佛法，逐步减少和遣除自私心以及所有的业力，让本有的佛性显现出来。但是，如果没有皈依佛法僧，就意味着还没有跨进大门。那么，小乘、大乘或是金刚乘的任何法门都无法修持。

       佛法的作用是对治贪嗔痴，消除无始以来的业力。而一切佛法的核心是慈悲与智慧，智悲如同妙药，我们必须服用才能断除轮回烦恼的大病。换言之，就是要将教法付诸实修才能产生实际效用。因此必须先入门，皈依三宝之后，才能真正品尝到解脱的妙药。所以，皈依的目的就是为了能够服用解脱妙药，以此去除二障的大病，变得具足智慧、慈悲和力量。有了这“三怙主”，一切世出世间的问题都迎刃而解了，这就是皈依的终极利益。人人都想获得安全感，但是，朝物质方向努力的结果却是永远得不到安全感！唯一的办法是圆满自心的智、悲、力，才能“彻底安全”。

       所以，阿底峡尊者说：“胜护上师及三宝，救护之境善依止，依止善法大地基，清净、现欲、深忍信。”阿底峡尊者看到皈依乃是正法的根本，所以才从印度前往藏地，安置一切僧俗于皈依之中，因而也被称为“皈依上师”。

皈依三宝的功德

       皈依三宝有众多功德利益。

       首先，皈依是一切正法的基础。如果没有皈依，无法修持一切正法，也就是说在自己的心中无法生起相应的功效；如果没有皈依，我们根本无法成佛。因此皈依是一切妙法的基础、一切功德的源泉。任何众生若想成佛，就必须要从皈依开始，皈依三宝之后，在自己的心中就播下了解脱的种子，不论造业与否，也不管流转至六道的任何地方，种子都会如影随形，因缘具足之时，解脱之果就会生长、成熟，渐渐圆满而最终获得解脱。

       其次，皈依是所有戒律的根本，而戒律是所有成就的根本，只有皈依三宝的人，才可以受持别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒。如果没有皈依，就没有受戒的基础，得不到戒体，也就不可能获得持戒的功德。皈依之后能受戒，就是意味着请佛法僧三宝做证，时刻提醒自己不犯戒，而且获得戒律的保护，保持清明的状态。哪怕四根本戒已违犯，但如果还有皈依体就可以通过忏悔还净。如果对三宝心生邪见，则彻底舍弃了皈依戒，也就彻底失去了皈依体，原有的一切功德都化为乌有，一切光明荣耀的生命状态都将失去。

       再次，皈依是所有功德的源泉。心中所能生起的一切功德，都是以皈依三宝为前提。在皈依之前，做善事、诵经、持咒虽然也有功德，但还不能成为解脱的种子，只能成为轮回中的世间福报；皈依之后，我们所做的任何善事和修行的功德，都会成为解脱的种子。从来没有不皈依就能成佛的先例，经典中没有这样的记载，佛陀也从未说过。皈依之后，依止具德的善知识，在其引导下进行闻思修，同时，获得三宝的加持，遣除烦恼痛苦，在心中生起慈悲与智慧，这一切的功德都来自皈依。