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(2016-01-13 17:04:45)
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语狮子文殊修持仪轨句疏
顶礼大悲观世音菩萨！
无明覆盖诸众生，不具智慧不见性
为令心智得现前，获无碍辩撰句疏。
首先皈依发心：
颂词：
总集三宝上师妙音尊，
于一切时弟子常皈依，
为利生故修持妙音尊。
释：修法之前先皈依本尊，这是体现自己对本尊的信心，如果没有信心，本尊就没办法赐给悉地。这里的本尊指谁呢？就是妙音尊者语狮子文殊本尊，他是上师三宝的总集。也就是说，本体是上师，显现为语狮子文殊的形象。千万不能把上师和本尊看作不同的他体，也不要认为这个本尊与其他本尊有所不同，其实都是一本体，只是显现的形象不同而已。明白此理后，弟子从现在开始，直到穷尽未来际的时间，生生世世都皈依您——语狮子文殊本尊。
仅仅皈依还不够，无论修什么法都要以菩提心摄持而修，所以接下来就发大乘菩提心：为了利益天边无际的众生，开启众生的智慧光芒，我立誓精进修持语狮子文殊妙音本尊，即是修本尊瑜伽。
生起本尊：
这个仪轨是生起次第修法，修生起次第的目的，是让我们的心由原来的不清净转为清净。也就是说，没有修生起次第之前，我们所看到的所有事物都是不清净的，所听到的声音也不清净，心里所想全部是分别念。通过生起次第的串修，令我们看到的一切外境现象都成为清净的本尊相，听到的一切声音都转为本尊的妙音，所有的分别念都是本尊的无漏智慧，这样我们的心就能转成清净。
此处观修本尊的窍诀是：为了迅速获取本尊悉地，无论行住坐卧，任何时候都观自己为真实的本尊。不要认为修法的时候才观自己为本尊，不修法的时候自己就不是本尊，这样会耽误自己成就悉地，要经过很长时间才能成就。如果拖的时间太长，容易令自己心生厌烦，甚至会舍弃本尊。所以，随时随地观自己就是本尊很重要。还有，修法时按仪轨观想清楚，如果不观想清楚，或者根本不观想，也需要很长时间才能成就。
颂词：
自空性中莲花月轮现，
蓝色狮子之上德字显，
放光上供下施返集后，
自身即成一面红文殊。
释：生起次第就是修三种等持：真如等持、现位等持、因位等持。“真如”是指究竟空性，修真如等持即观一切万法为空性，并安住于空性境界；“现位”指在空性基础上的显现，这是空性不离显现的见解，修现位等持就是以空性摄持而对未证悟空性、倍受实执烦恼束缚的可怜众生生大悲心，并发愿要彻底解除他们的痛苦；因位等持的“因”字指舍弃实执心，以大悲菩提心摄持而修此仪轨，这样的善根就是成佛的正因，修因位等持就是按仪轨而修本尊瑜伽。
第一句颂词的“自空性中”就是修真如等持，前面皈依发心第三句“为利生故修持妙音尊”是修现位等持，从“莲花月轮现”起到最后都是修因位等持。
观想在空性中，有一个莲花月轮宝座，宝座上面有蓝色的狮子。狮子头往后，并张开大口发出吼声，代表本尊护念众生，金刚妙音响彻三界，摧毁一切邪知邪见邪说；狮子两眼怒目圆睁，表示遣除众生的痴暗违缘。在蓝色的狮子背上有一红色种子字“德”，这是语狮子文殊本尊的种子字，代表了义本尊——明空无别。修生起次第时，本尊的形象是清净的，自己见本尊的心也是清净的，这样的清净叫“明”，仅仅明不了义，因为有明（清净）的执著。也就是说，有形象的本尊是不了义本尊，真正了义的本尊是明空无别的法性，这种法性用本尊的种子字来表示，因此“德”字就是了义的语狮子文殊本尊，并和本尊无二无别。
接着观想“德”字发出耀眼的红色光芒，上供诸佛上师以及菩萨大众，从而圆满福慧二种资粮，成办自利；下施六道众生，满足众生所愿，令他们获得暂时和究竟安乐，成办他利。
再观想红光收回后，自己的身体即刻变为语狮子文殊本尊（佛父），并坚信，本尊就是自己，不是自己以外的另一位本尊。本尊是十六岁童子形相的报身佛，一张面孔，两个手臂，红肤色，头上有发髻，戴五佛冠，上身赤裸，佩戴尽显报身佛受用圆满的珍宝饰物，下身着绸缎红裙，这就是通常所说的红文殊。
颂词：
宝剑经书并持跏趺坐，
心间阵化红色四辐轮，
其上四指宝剑咒幔绕。
释：语狮子红文殊本尊是什么姿势呢？右手手心向外，拇指和食指拈住莲花枝，莲花上面有一把宝剑，这把宝剑是蓝色的、长度约为四指并列，剑尖有红色二十一字语狮子心咒之咒幔旋绕，这是斩断众生烦恼的智慧宝剑。本尊的右手伸展中指、无名指和小指。
左手手心向里，左手食指和拇指拈住莲花枝，莲花上面有经卷，伸展左手中指、无名指和小指。双手所作的手势就是说法手印，意思是以无碍辩才来宣说佛法。文殊语狮子双腿金刚跏趺坐在蓝色狮子背上，金刚跏趺的意思是以菩提心摄持而修法，不堕入小乘寂灭的边，也不堕入轮回的一边，获得佛果后悲悯众生不入涅槃，入于轮回利益众生时，因有智慧而不受轮回的过患染污。所以修法时最好金刚跏趺坐，便于观想。
观想本尊心间——胸部的中央处刹那现出一个红色的四辐法轮，平躺状，不是竖起来的。这代表佛陀正法了然于心间，在四辐法轮上面也有一把蓝色的智慧宝剑，同样是四指并列的长度，剑尖有二十一字咒幔旋绕，这代表远离分别烦恼，以智慧无误宣讲正法。
这样清楚地观想自己为红文殊本尊以后，还要观想（化现）另一位本尊，她就是妙音天女。
颂词：
前方舍化蓝妙音天女，
立姿手持宝剑与经书。
释：在文殊本尊的前方（也就是在自己的前方，前面已观想自己就是文殊语狮子，而且是男性），化现（由自己化现出来）一个水生蓝色的莲花月轮座垫，座垫上有蓝色的“舍”字，是妙音天女的种子字。“舍”字放出耀眼的蓝色光芒上供下施成办二利，收光时即刻变成蓝色皮肤的妙音天女。妙音天女是站立姿势，她站在蓝色的莲花座垫上。和文殊佛父一样，头上有发髻，戴五佛冠，上身佩戴珍宝饰物，下身着绸缎红裙，右手拿蓝色宝剑，剑长如四指并列，剑尖有红的二十一字语狮子心咒咒幔旋绕，左手拿莲花，莲花上有经书，双手作说法手印。
颂词：
二尊绸缎珍宝极严饰。
释：佛父红文殊和佛母蓝色妙音天女，二位本尊的身上都以绫罗绸缎以及各种珍宝作严饰，并现报身佛相。佛父红文殊代表方便显现，佛母蓝色妙音天女代表离戏空性。
颂词：
佛母心间四瓣莲花上，
舍字为志宝剑咒幔绕。
释：佛母妙音天女的心间有蓝色的四瓣莲花，莲花上面有蓝色的“舍”字，蓝色“舍”字又放出耀眼的蓝光上供下施，收光时，刹那化为标志物——智慧宝剑，剑尖有红色二十一字心咒咒幔旋绕，剑长约四指并列。
尽管这时自己就是语狮子文殊本尊，但只是誓言尊者，并非是真正具殊胜加持的智慧尊者。因此，下一步就要迎请真正的智慧本尊——语狮子文殊，真实融入自己变成的文殊本尊。
颂词：
迎请同己智尊融自身。
迎请智慧尊者（圣者文殊菩萨）融入自身，做这样的串习，能令我们明空无别的本性智慧得以现前而获证佛果。
颂词：
班智达等之一切智慧，
声闻缘觉凡夫一切慧，
摄于种种光中融自顶。
释：当智慧尊者融入自身，自己变成真正的本尊以后，观想自己的心间放出种种颜色的光芒，摄集诸佛菩萨的一切智慧，摄集所有班智达的智慧，以及所有声闻缘觉的智慧，还摄集所有凡夫人的一切智慧。这所有的智慧被摄入心间放出来的种种光芒中，然后融入自己的头上梵穴顶（让自己的脑袋更发达、更灵活——随顺世间的说法）。
颂词：
三藏以及四部密续等，
诸法摄集而后融自喉。
释：接着观想显宗的经、律、论三藏，密宗的事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续等四部密藏，所有的正法摄入心间发出的种种光芒中，然后融入自己的喉间，让所有的正法通过喉间发出的语音宣讲出来。
颂词：
日月宝珠四大之精要，
摄集而后融入自心中。
释：再观想日轮、月轮，以及各种珠宝的精华，地、水、火、风四大的精华，摄入心间发出的种种光芒中，然后融入自己心间。令自己具足智慧的同时，也具足福德，受用圆满，成办自他二利。然后专心、尽力念诵本尊心咒：
嗡 舍德玛 美德帮
颂词：
自身所化之供养天女，
遍满虚空供养二本尊。
释：念完心咒以后，观想自己的身体（仍是佛父身）幻化出无量无边的供养天女，这些供养天女遍布整个虚空法界，每一位供养天女都对二本尊作广大供养。因为前面已观想智慧尊者融入，并与智慧尊者无别，所以此时观想供养的佛父仍是自己化现的语狮子文殊佛父。
颂词：
七供供与五妙欲诸供，
轮王七宝八吉祥物志，
须弥四洲天人诸受用，
意摄以献妙音佛父母。
释：供养的供品有七供物供养：1、饮用水（放藏红花）；2、洗脚水（放藏红花）；3、花（真假皆可）；4、燃香；5、灯；6、涂香（即香水）；7、食子（水果或者其他食品）。
还有五妙欲供：色——美妙庄严的色相；声——动听的柔和声；香——各种妙香；味——美味佳肴；触——舒适柔软的所触等。
轮王七宝供：1、骏马宝；2、金轮宝；3、玉女宝；4、如意宝；5、将军宝；6、大臣宝；7、白象宝。
八吉祥物供：1、吉祥结；2、法轮；3、宝瓶；4、双鱼；5、宝盖（伞）；6、宝幢；7、海螺；8、妙莲。
八瑞物（八种吉祥标志物）供：1、宝镜；2、牛黄；3、奶酪；4、吉祥草；5、木瓜；6、海螺；7、黄丹；8、白芥子。
颂词里的“八吉祥物志”指八吉祥和八种吉祥标志物，八种吉祥标志物即八瑞物。
供养须弥山、四大部洲：东胜神州、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲，还有一切天人的受用，人间的所有受用，龙王的所有受用等等，这些全部以意缘取过来，奉献给妙音佛父佛母二尊，以此而圆满资粮。
颂词：
予我一切经教及论点，
速赐无碍了达之智慧。
释：不能白白供养，供养完了以后要祈祷佛父佛母二尊赐给自己悉地：无碍通达一切经续论点的智慧。然后观想二尊已经赐给智慧，令自己真实获得悉地。入定安住一会。
颂词：
狮子莲花宝座上，诸佛之子妙音尊，
身红持剑捧经卷，顶礼文殊语狮子。
颂词：
水生莲花日月垫，一切诸佛生之母，
身蓝持剑捧经卷，顶礼妙音天女尊。
回向善根：
文殊语狮子吼声，遍满三千大千界，
愿诸众生悉获取，妙音尊者赐悉地。
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