转：七十空性论今诠——本颂诠释（18）_云飞月1999

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转：七十空性论今诠——本颂诠释（18）

(2010-10-18 12:50:48)

标签：

龙树

七十空性论今诠

自性

业

教育

分类：《七十空性论今诠》赵跃尘

第二款业有自性即成我，业无自性不失坏

复次：业若有自性，所感身应常，应无苦异熟，故业应成我。（卅五）

若业是有自性，则从彼业所感之身应是真实，应成恒常自性。彼业应无苦异熟果，彼业常住，故应成我；以无常为苦，苦即无我故。由业无自性，故业无生，由无生故，即无有失。

摄曰：无常是苦苦无我；业若有性则应常，常则无苦应成我，彼所感身亦应常。勿虑空故业失坏，实则无性业方有。

本颂三十五： 业若有自性，所感身应常，

应无苦异熟，故业应成我。

[分析]

此颂从反证角度说明业无自性。佛教的说法，一切有情生命的身体都是久远时间来积累的业力所幻化而成，业若有自性是常，则业报所成的身体也应恒常，从而就没有生、老、病、死，无常变迁之苦，也无因果相续的（异熟）果。这样的有情生命应该是主宰（自我）的。显然这些都不成立。时闻“一切业决定”之说，疑落龙树此颂所破处。

来源： http://blog.sina.com.cn/s/blog_5213ae930100lepb.html

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