趣入佛法及道次第的有关问答

【wpsnt】顶礼大恩上师！

    我认为参加过一次归依仪式，即为归依一切上师、佛、法、僧，可为什么有的人归依了这位上师，又要归依那位上师，归依的本本有一摞。不明白这种行为？
【辅导员A】

    非常随喜您的正见！
    因为没有依止具德善知识，没有次第闻思佛法，很多佛教徒并不了解诸圣道之基石——皈依、皈依之基础、皈依之分类、皈依之方法、皈依之学处、皈依之功德。
    他们对所遇的大德说：我皈依您。末学即曾遇到一位手中有二十二本皈依证的居士！无论有多少皈依证，都不能代表相续中对三宝生起的宁舍生命不舍三宝的皈依之心。
    法王如意宝曾说：如果我们遭遇人生浩劫，要宁舍生命，不舍三宝。即使我们不舍弃生命，这个生命也不会维持很久，而如果我们舍弃了三宝，则生生世世不能值遇佛法，百千万劫堕入无边的黑暗中。
    因为福德因缘的关系，很多渴望解脱之人会趋入邪途。大恩上师在讲《中观庄严论释》中外道的观点时，说：
    “法王如意宝当年访问印度，曾在恒河的桥上，为在恒河中沐浴的外教徒念经，念了很久，非常伤心。不信宗教的相当多，信宗教误入歧途的人不计其数，我们是不幸中的万幸，遇到佛法如意宝，是我们千百万劫中积累的资粮的果报，并不是依靠运气，不是依靠偶然的因素。即使舍弃生命也不能舍弃佛法，这是我们每一个佛教徒的责任。我们最关键是要建立前生后世的世间正见，没有世间正见，密法灌顶，至高无上的窍诀给他们宣讲有什么意义！”

【wpsnt】顶礼大恩上师！

    面对佛法如入宝山，眼花缭乱，无从下手，惶恐迷茫，迫切需要非常具体的闻修课程表，包括闻思的论典及先后次第，早课、晚课的内容。
【辅导员A】

    众生根基意乐不同，每个人所需要的闻思修课程表也许不一样。这就是为什么上师曾说：喇荣是个非常好的地方，很自由。
    所谓自由就是对必然的认识，或者用佛教术语：对实相的认识。在尚未达到这样的认识之前，如果没有纪律，我们会空耗此暇满人生。
    末学观点：如果您参加第一阶段的学习，正在学习的论典是您的主攻，与其相关的论典作为帮助您理解的参考读物。比如，现在正学《入行论》，如果您能够，应该背诵《入行论》，或者其中的某一品《智慧品》，您需要再再研究它的科判，科判和科判之间的联系，科判和内容的联系，对极为甚深的内容再再思维，与道友商讨难点，直到对整品了然于胸。此间，您可参考《入行论广释》及一些中观论典。如果您四处猎涉，对所学浮光掠影，一生都难以通达一部论典。
    对学院道友，除了上师和法师讲法前所需念诵的《喇荣课诵集》中的内容外，其余早晚课都是道友个人制订的。

【wpsnt】顶礼大恩上师！

    据说学密宗以显为基，到达堪布、格西的水平才可入密，且要长期的依止，特别是经年至心承奉上师才能最终圆满所学。从显入手，修习前行倒不值一提，无有难处，前行、加行到达高层次的水平也可以实现。关键是许多大德传记中所载的长年待在上师身边这点，上师弟子众多，都去？都能去？
【辅导员A】

    您此问中的说法，末学曾在介绍某一印度藏传佛教佛学院的文中读到过，此文提及在经过十五年严格的闻思毕业后，才传修密法。读之，令人深深向往、赞叹，首肯。因为，在这之前，即使获得甚深密法的传承，灌顶，除了上根利智，对多数中下根基的众生，可能，仅仅是种一个善根。
    当年，法王如意宝传全知无垢光尊者的《上师心滴》，后来者深深羡慕。一位获得此灌顶和传承的道友一言道破：没有根基，没有闻思，得到也看不懂。
    资粮不具足，得到也无法修。
    至于您所说的大德传记中所载的长年待在上师身边，这只是一个方面。全知无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》“依止善知识”一品中，讲到三种承侍：“
    以三喜恭敬承侍上师：

    自己有财供上师，身语恭敬而承侍，
    舍弃今生修正法，三门当令师欢喜。

    上等者勤修正法；中等者身语承侍；下等者财物供养，必须做到其中之一。”

    我们如果不能以身语承侍，还可长期以最上等的法承侍和下等的财承侍圆满修学。