今天才发现，余秋雨先生成立了大师工作室。看他博客里的文章，知道他自己对这个“大师”的称谓，也有些“心虚”，开玩笑地把“大师”退一步排在“老师”后面。算是“谦虚”地接受了“大师”的称谓。这个表态一如既往地很乖巧，像他的散文一样。

对余秋雨先生说得上很喜欢，一个人要坐长途火车的时候，包里放的书一般就是《余秋雨散文集》（可能是盗版的，为此忏悔下）。因为他的文字确实很美，美的虽然有点腻，但是看的不累。看得多了，发现大师的散文有个特点，结尾一味是用“曲笔”，软绵绵的，妥协地离开。

举个例子。他有篇很长的散文《十万进士》，是讲述科举制度的，文中不乏一些以古讽今的反思，比如有段：“新型的学者在成批的产生，留学外国的科学家在一船船的回来，但管理他们的官员又是从何产生的呢？而如果没有优秀的行政管理者，一切学者、科学家都会在无序状态中磨耗终身，都会在逃难、倾轧、改行中折腾得精疲力竭，这已被历史反复证明。”

这是对官员选拔制度的一种叩问，原本很有力度，初看到那里的时候，我很期待他接下来的高论，可是余先生很快举了一段莫名其妙的舞台剧的例子，回到过去，用“应该剧终了，我们站起身回头再看一眼，然后离场”，作为文章的结尾。或许是我没有文化，不懂得大师的散文笔法。但是这样的结尾，明显地冲淡了那灵光一现的反思，和现实作了委婉的妥协。

我们常说写文章要曲终奏雅，可是大师的散文往往“狗尾续貂”。这种现象不止是在单篇文章里，就他的散文整体来看，开始是“文化苦旅”，最后变成了“行者无疆”。苦行僧开始，快乐的旅行者告终。文章越写越短，骨头越写越软。于是我们通常记住的是，他文字的柔美，却很少人感受到他文化散文的力量。

余先生在他的大师工作室授牌仪式的讲话中坦露心声，说他当年离开上海是因为“在全民投向经济建设、融入世界潮流的时候，中华文化的灵魂需要重新找回”，于是他义无反顾地开始“文化苦旅”，要走遍中国、走遍世界，“这十七年来，我的目标已经全部达到。中华文化果然成为时代的精神坐标，世界的关注对象。我很高兴自己曾经历尽磨难守护了它那么多年，现在，“苦旅”可以告一段落了，我可以回来了。”俨然把自己当成了一个复兴中华文化的救世主。

只是，“中华文化果然成为时代的精神坐标，世界的关注对象”了吗？这一切是他“文化苦旅”的功劳吗？中华文化的“苦旅”真的可以告一段落了吗？但愿大师工作室，不要成为余先生“苦旅”的结尾，一个“狗尾续貂”的结尾！