“所以，你们祷告要这样说：

   ‘我们在天上的父，

　　愿人都尊你的名为圣。

　　愿你的国降临，

　　愿你的旨意行在地上，

　　如同行在天上。

　　我们日用的饮食，

　　今日赐给我们。

　　免我们的债，

　　如同我们免了人的债。

　　不叫我们遇见试探，

　　救我们脱离凶恶。

　　因为国度，权柄，荣耀，全是你的，

　　直到永远。

　　阿们。’”

这是《新约·马太福音》里耶稣的话，也是所有基督教会的主祷文。

无数次的聆听和祷告，我体会到一种无限的母爱。像是母亲对儿子远行前的叮嘱。——“不叫我们遇见试探”，只有母亲才会担心儿子遇到试探。试探，就是来自魔鬼的残酷考验。父亲，却总希望儿子经风雨见世面，在磨难中历练。

其实，天上的父和地上的父类似，弘道第一位，同时关心你的“饮食”，教导你如何处理“债”，就是己所不欲勿施于人的道理；至于试探，顶多说一句“咱不惹事，但也不怕事。”

母亲和父亲一样，虽然都爱自己的儿女，关心“饮食”和“债”的问题，却绝对不愿意看到儿女遭受试探之苦。通观四福音书，耶稣没有一次叫弟子去接受魔鬼的考验，都是自己一个人扛。甚至，用自己的血肉为子民赎罪。——只有母爱，才会这样。即使如“瓜妈”，也是这样。

父爱，则不同。最有名的例子，是《旧约·约伯记》记载的对约伯的试探。耶和华爱约伯，却容许撒旦试探约伯，而且，轮番轰炸式地试探两次。第一次，撒旦使约伯丧失儿女和财产。但在没有摧毁约伯的信仰后，让约伯遭受更残酷的病痛。而两次试探之前，耶和华只要求撒旦“不可伸手加害于他”，“只要存留他的性命”。搞得约伯哭天抢地，生不如死。

对于约伯，最大的痛苦不止是生离死别和皮肉之苦，而是，自己为什么遭此苦难？都说善有善报恶有恶报，可自己没做过恶，怎么会遭恶报？这其实是一老话题：好人为何倒霉？《旧约》对此的回答是，这是试探，与因果报应无关。

至于为什么选约伯？当然是因为，他是一道德模范。从《约伯记》约伯与以利法的对话看，他平时喜欢教导别人，也是一个理由。这叫我有一种警觉：如何做人的道理是不能常挂在嘴边的，不然，真引起关注，咱可能就成叶公好龙了。

当然，约伯最终经住了考验。而且，回报超过从前。很像文革后，平反受重用的老干部。于是，使徒雅各说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。”（《雅各书》）

雅各的话，尽管激励鼓舞，但与耶稣的言行还是有区别的。因为，耶稣是要用自己的血肉迎接所有试探，像母亲保护自己的孩子一样呵护大家，绝不会派任何一人去执行要命任务的。——“不叫我们遇见试探”。

如果说，《旧约》的神像严父，那么，《新约》的神更像慈母。严父，爱憎分明；慈母，却爱得无分别。世间，正是靠着温柔的母爱才获得精神慰藉。

过去，常听一首“山歌”，其中一句是：“我把党来比母亲”。老实说，党要真像母亲，就别没完没了地考验大家。战争年代不说，建国后的历次运动，好家伙，除了怨恨，还留下什么？至少，没让人觉出有耶稣的那种母爱。至于，有没有上帝那样的父爱，我就不知道了。