参学傩坛的同时，我也尽可能的对家乡的民间法术进行了一次调查了解。还是那个感受，高人多，但大都保守；至于科仪类，更多的已经堕落成为照本宣科的“唱经班”了。比较有深刻印象的是一位八十余岁的老教师，他曾在年青时学过鲁班法，至今独身一人。我利用人情、“利诱”等方式才得以和他接近。一次在酒酣之际，他向我演示了一次“借酒法”。就是在地上挖个小洞，用一块白布盖上，念咒掐诀画讳后，揭开布，里面即出现美酒。妙的是饮之不竭。到喝好了，再用布盖上，喃喃一翻，揭开，没了！老头那次兴致很高，喝到后来有点找不着北了，他把筷子丢在桌子上，拍着桌子喝起一支古老的山歌，那筷子竟然翩翩起舞！在回家时，他已经站不稳了，就听他在那儿大叫：“你几个来扶我！”然后便真如有人扶一样，颠颠的回家了。我沉迷于其术神妙，数次苦求他教授。他哪怕是在酒醉，也决不松口。典型的酒醉心明白。后我求得多了，他在一个冬雪的晚上，对我说：“你学这个是为了什么？”我坦诚地答：“好耍！”他于是叹道：“是的，好耍。但除此之外，你觉得这些东西又有什么用？”我一时语塞，是的，我从未想过其他用处。他接着说：“我年青的时候，喜欢四处游荡。一个偶然的机会，遇到了一位老人，相处一段时间后，他觉得我对他不错，就教了我这些。代价就是无后。我当时觉得学了这些，不愁吃穿，又叫人叹奇，所以没想多的，就义无反顾的学了。可是到后来，我才后悔莫及。因为除了好耍，又有什么？没有家人，一个人孤苦伶仃；虽然吃穿不愁，但又不能以此发家致富！我深悔年青好玩，以致现在后悔莫及！我见你待我很好，实不忍心害你。你以为不要再来了！”说实话，当时年青人的心性使我虽承认他说的有道理，但好奇心毕竟占了上风。所以我内心对他的“保守”还是不满。赌气之下，我再没去找他。
那段日子还有一些经历值得一提。其中之一是在湘西的奇遇。我大学时有一位湖南湘西的女同志，算是地方一富，她有位干妈，是个巫师。我曾到他家一游，见过这位巫婆。她也会一些神奇的法术。但我最感兴趣的还是赶尸。这也是受当时鬼片的影响。我就问她，有没有这样的法术。她明白地告诉我，肯定是有的，但她不会。不过她认识的一个人会，但那人一般不会施用。我就求她带去见那人。我很明白民间有法术者的心理，所以一去，就毕恭毕敬的，如此几次，甚合那人之心。我见时机成熟，就向他提出见识一下赶尸法。他同意了。当然不可能用人尸来表演，正巧邻居家养的一只兔子死了，我就买了下来，在一个秋天的夜晚，他向我表演了赶尸法。这个很有名的法其实施用很简单，用一枚三角型的印，在尸体上需印一上，再以朱砂涂印，印于纸上，将此纸贴于尸体胸部，念咒掐诀后，尸体即可直立，随人引导而行。不过走时需将印绑在左臂上。这个法其实来源于古时湘西交通不便，山路崎岖，人死埋葬不便。也算是古真传下的方便之法。但变通之后同样可以害人，驱尸赶鬼去吓人，甚至可以使之为自己干活。这与苗疆之术有异曲同工之妙。
总之，在那几年，我见过不少异人，也见过不少奇术。这些法门之神奇，的确非文字所能描述。除非亲眼所见，真的令人难以置信。但我想说明的却是这样一个结果，就是这些术法再神奇，它到底有什么用？是救生还是度死？在经历了人生许多波折，在心性趋于淡泊而不再狂燥时，我也开始认真反思法的真实效用。我见过那么多奇人，但从世俗的角度来说，他们无一是富翁，也无一是高官。尤为叫人百思不得其解的是，他们多数恪守一条不成文的规矩：“自家不请自家神”！意思是说，你自己有事，不得用自己所习的法来解禳。我曾问过许多异人，他们大都难以作出回答。只有一位广西老法师有一个说法：因为学法本身就是窃取天机，是违背天道的，所以你可以帮人，却不能自救。这也算是对违天道者的一种惩罚吧！我觉得他的说法有一定的道理。从古至今，修行者受苦受难的例子太多了。比如张紫阳真人，本事够高了吧？他尚有牢狱之灾呢！我想他不是不能用法术来越狱，而是到了他这个层次，首先想到的应该是如何消业！
如此说来法是有限的，它不可能万能。古真传下这些方便之术，其实是为了解决人们的困难，而决不是以此来作为升官发财的手段。从古至今，有哪位是凭法力来当皇帝的？就连利用法来辅政的人也大都不得好死！为什么？因为法力是第三力量，真正人类社会社会关系的力量，首先是人的自力，而不是外力！至于法力，作为一种灵界力量，更多的只是一种权宜之计。