《秋水》夔怜蚿章

——原文、今译、辨析、拟补

推测作者：庄子再传弟子魏牟

今译、辨析、拟补：张远山

原文

夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”

蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”

蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”

蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉？”

蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则似有也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”

风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，蹴我亦胜我。虽然，夫折大木，飞大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”

今译

   夔羡慕蚿，蚿羡慕蛇，蛇羡慕风，风羡慕目，目羡慕心。

   夔对蚿说：“我以一足跳跃而行，我已难以操控。如今你驱使百足，如何操控？”

   蚿说：“不须操控。你不曾见过人吐唾沫吗？唾沫星子大者如珠，小者如雾，杂乱下坠不可胜数。如今我运动百足一任我的天机自然，而不知为何如此。”

   蚿对蛇说：“我用百足行走，却不及你无足，是何缘故？”

   蛇说：“天机的自然驱动，如何能够改易？我何须用足呢？”

   蛇对风说：“我耸动脊骨两肋而行，仍然近似有足。如今你呼呼起于北海，呼呼入于南海，却似乎无形而行，是何缘故？”

   风说：“确实如此。我呼呼起于北海而入于南海，然而用手一指即可胜我，用脚一踏也可胜我。尽管如此，折断大树，掀飞屋顶，唯有我能做到，所以我是凭借众多小不胜变成大胜。能够大胜，唯有圣人方能做到。”

【辨析】

本章譬解庄学四境：夔、蚿、蛇、风，均属物类，隐喻“无知”。目系于人，有观无感，有察无知，隐喻“小知”、“大知”。心系于人，不观而感，不察而知，又自“逍”己德，致无己知，隐喻“至知忘知”。

郭象版仅有展开“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风”之前三节，而无展开“风怜目，目怜心”之后两节。姚鼐、王叔岷认为脱文。早于郭象的司马彪注曰：“夔，一足；蚿，多足；蛇，无足；风，无形；目，形缀于此，明流于彼；心则质幽，为神游外。”司马彪注，一向严守原文，从不任意发挥，可证原有后二节，后或脱或删。今据司马彪注、原文理路、庄学义理，拟补如下，仅供参考。

拟补

风谓目曰：“予固无形，且不辨有形，而行止因缘万形。今子形缀于此，而明流于彼，子其圣人乎？”

目曰：“吾尝闻之：‘有形寄乎天地，无形寄乎阴阳。’子固无形，亦寄之者也。万物皆寄也。吾寄乎不寄，故能达乎彼物邪？吾于圣人，亦远矣！”

目谓心曰：“予观乎彼物，察乎有形，而虽观无感，虽察不知。今子深藏若瞽，然不睹而知，子其有道乎？”

心曰：“予固幽眇之质也！有感何如无感？有知何如无知？吾固知吾之无知而已矣。此可谓有道乎？吾不知也。”

今译

风对目说：“我固然无形，而且不辨有形之物，然而行止因任依随万物之形。如今你身形寄于此处，却目光流于彼处，你岂非圣人呢？”

目说：“我曾闻言：‘有形之物寄寓于天地，无形之物寄寓于阴阳。’你尽管无形，也是寄寓之物。万物无不寄寓。我寄寓而又超越寄寓，所以能够通达外物吧？我距离圣人，还很遥远啊！”

目对心说：“我观照外物，辨察有形，然而虽能观照却不能感觉，虽能辨察却不能知解。如今你深藏胸中如同盲人，然而无须观察却知解万物，你莫非有道呢？”

心说：“我原本是聋盲之质！有感觉何如无感觉？有知解何如无知解？我仅仅知晓我之无知罢了。这可称为有道吗？我不知是否如此。”