《养生主》“缘督以为经”辨析

张远山

原文：缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

辨析一

“缘督”，即因循中道。由于“无极之外复无极”（《逍遥游》），“不知其然谓之道”（《齐物论》），“吾生有涯而知无涯”（《养生主》），因此人类所窥道体，均为局部。

每人所窥局部有小大，所缘中道亦不同。

小知仅窥123，大知仅窥12345，然而无不自矜窥见道体之全部，因而坚执其知。

至知已窥1234567，然而自知仅窥道体之局部，因而致无其知。

故小知以2为中，以1、3为偏，而独断坚执。

大知以3为中，以2、4为稍偏，以1、5为大偏，而独断坚执。

至知以4为中，以3、5为稍偏，以2、6为更偏，以1、7为极偏，而不独断，不坚执。

辨析二

养生四义之核心“全生”，本于子华子（约前380－约前320）“人生四境”：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”（《吕览·贵生》）亏身亏德，均属“亏生”。亏德之“亏生”，其害大于亏身之“亏生”。参看下文右师刖足章、《德充符》兀者三章。“役人之役，适人之适”（《大宗师》），属“迫生”，其害大于死亡。参看《齐物论》“终身役役，不死奚益？”《田子方》“哀莫大于心死，而人死亦次之”。