人之异于禽兽者

——《人类素描》初版序

张远山

美国人爱默生曾以相当不屑的口气说，一只乌龟的全部思想就是一只乌龟。此话固然俏皮，然而过于苛刻，也十分傲慢。试想，如果一只乌龟的全部思想是一头大象，那么他还算是一只乌龟吗？与此相似，如果人类的全部思想都是非人的思想，那么人类还算是人类吗？因此本书的全部思想都与人类有关，从具体的手指、脚趾，到抽象的种族、国家。

本书的对称版或曰翻版，是另一本拙著《人文动物园》，那本书尽管写的全是动物，但仍然都与人类有关。我不希望自己的思想是非人的思想，更不希望自己的思想是反人类的思想。只不过，有时非动物的思想就是非人的思想，反动物的行为就是反人类的行为。因为人类与动物都是上帝或曰大自然的伟大造物，应该和谐共处。

人类被中国人孟轲称为“异于禽兽者几希”，被希腊人亚里士多德称为“理性的动物”，被英国人莎士比亚称为“万物之灵长”，被法国人帕斯卡尔称为“会思想的芦苇”。因此，如果乌龟不能想得更多，那么人类就该想得更多。如果大象不能做得更好，那么人类就该做得更好。

归根结蒂，人类与所有的动物，都被释迦牟尼称为“一切有情”，甚至称为“众生”——可惜有人把这个词语当成了骂人话。如果任何人还有一点慈悲之心，那么就该爱护同类，也爱护异类，包括所有的动物和植物，乃至蓝天白云和清风明月，以及我们人类与所有动物共有的这个星球。中国古人描绘的盛世景象中，最令我感动的，就是“百兽率舞”。毫无讽刺意味地说，人类如果希望在这个星球上长存下去，就必须与狼共舞。

一九九八年十二月二十八日