超越时空的蝴蝶梦（下）

——庄子与我的虚拟对话

 

张远山

 

庄子：你如何得知王弼先篡改再曲注？

远山：老学是“君人南面之术”，君主颇有喜爱者，死后随葬入墓。后人考古发掘，发现了马王堆帛书、郭店楚简等多种《老子》初始版本。一经比对，王弼篡改就真相大白了。

庄子：你又如何得知郭象先篡改再曲注？莫非也有古墓简帛出土？

远山：庄学是“逍遥江湖之道”，不讨君主喜欢，喜欢的都是穷朋友，造不起大墓。即使先生之书随葬入墓，也早就烂掉了。后人考古，至今未见《庄子》初始版本。

庄子：为穷朋友说话，竟要吃此暗亏。

远山：好处是穷朋友多。两千多年间，无数士人频繁引用《庄子》，有了大量异文，还有郭象删掉的不少佚文。但多为片言只语，散见于各种古书。古今无数学者，投入无穷心血，搜寻异文、佚文。

庄子：真是多劳少得的大海捞针！

远山：不过人多力量大，基本上已经罗掘俱尽。今人刘文典、王叔岷，堪称集其大成。

庄子：那就没你什么事了。

远山：刘文典、王叔岷只是出了两份考卷，自己却常常答错选择题。

庄子：这是何故？

远山：因为刘文典也是儒生，认为“《庄子》者，吾先民教忠教孝之书也。”王叔岷尽管自居道家，却是郭象信徒，受骗上当而不自觉。其他比这两位水平低的人，无须烦扰先生之耳。拙著《庄子奥义》，是郭象篡改曲解至今一千七百年，首次恢复先生亲撰的“内七篇”基本原貌。补脱文98字。删衍文82字。订讹文67字。移正错简114字。更正文字误倒15处。纠正错误标点不计其数。

庄子：你如何得知我亲撰的仅有“内七篇”？

远山：郭象之前，这是尽人皆知的士林常识。所以六朝沈约所撰《宋书·谢灵运传》说：“有晋中兴，玄风独振。为学穷于柱下，博物止乎七篇。”经郭象误导，后人包括治庄专家，也不知先生亲撰的仅有“内七篇”。又看不懂“内七篇”，因此无论褒庄贬庄，总是引证非先生所撰的“外杂篇”。郭象深知魏晋士人熟读“内七篇”，动作不敢太大。对“外杂篇”就肆无忌惮了，先删去整整十九篇，再篡改得面目全非，曲解得完全不通。

庄子：你没被郭象蒙骗，就一定不会做错选择题？

远山：当然要仰赖先生的托梦秘教。

庄子：不折不扣的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”！今天是我首次托梦考校你。

远山：那就是先生所谓“莫逆于心”。

庄子：如同阮籍得闻天籁？

远山：阮籍毕竟还寄身庙堂。我像陶渊明一样不寄身庙堂，立身行事与先生完全一样，心思肚肠也与先生完全一样。尽管如此，我还是坐了二十五年冷板凳，才对先生曲里拐弯的奇特行文稍窥门径，而且得到了陶渊明的莫大启发。

庄子：陶渊明是南郭子綦的又一后世化身。

远山：其字是否意为“渊有九名，以明达道”？

庄子：不错。

远山：我以为，他是两千年头号庄学之友，深得支离其言、晦藏其旨三昧。

庄子：何以见得？

远山：“桃花源”就是“无何有之乡”的变文。“不知有汉，无论魏晋”，就是跳过六百年追随先生，然而又“不足为外人道”。“太守遣人问津，遂迷不复得路”，预知后人难以明白先生和他晦藏之旨。自号“五柳先生”，足证他洞悉庄学四境，明白植物象征庄学至境。“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”，实为好读先生之书，不告甚解；默而志之，毕生履践。最有意味的是《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。”所谓“此中真意”，就是“菊”扣庄学至境，“南山”是“南溟”、“藐姑射之山”的合词。

庄子：谁能明白这些囫囵话？

远山：几乎没人明白。陶渊明的诗文，看上去又平淡无奇，所以长期没人理他。

庄子：谁叫他“潜”得那么深！

远山：幸而过了六百年，北宋苏轼明白先生晦藏之旨，也明白陶潜晦藏之旨。一方面说：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。”另一方面说：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。曹、刘、鲍、谢、李、杜，诸人皆莫及也。”苏轼写了一百多首《和陶诗》。后人震于苏轼大名，才开始盛赞陶渊明。

庄子：不明白陶渊明，怎能明白苏轼为何褒扬陶渊明？不过苏轼算不上南郭子綦的后世化身，《庄子祠堂记》写得太差。

远山：先生不必责苏太深。君主专制是日益强化的。先生在君主专制的草创之世，尚且需要支离其言，晦藏其旨，苏轼在君主专制的全盛时代，怎么能把心里话全盘托出？

庄子：我倒是错怪他了？

远山：苏轼也是违心的不得已障眼法，就是他自己所说的“有见于中，口未能言”。是否可以认为，苏轼是哀殆它的后世化身，“才全而德不形”者？

庄子：差不多，又差一点。苏轼揣着明白装糊涂倒也罢了，但他志在江湖却缠绵庙堂，一辈子受尽活罪。直到晚年才说：“吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”可惜悔之晚矣！

远山：清儒刘熙载的《艺概》，如此评论唐宋三大才子与庄骚的关系：“诗以出于《骚》者为正，以出于《庄》者为变。少陵纯乎《骚》，太白在《庄》《骚》之间，东坡则出于《庄》者十之八九。”

庄子：屈原忠君而怨，就谓之“正”；庄周反君而刺，就谓之“变”。“犹师心者也”！

远山：刘熙载是儒生，明白两千年第二号庄学之友苏轼与先生渊源之深，已属难能。

庄子：你把李白排在苏轼之后？

远山：这是仅就庄学悟性而论，其他殊难评品高下，不妨见仁见智。不过苏辙曾评其兄苏轼：“其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。”排在渊明之后，苏轼一定没话说。排在李白之后，苏大胡子恐怕不服气。

庄子：李白只能算是惠施的后世化身，才高绝世，却“拙于用大”。

远山：他上了郭象大当，写了一篇《大鹏赋》。不明白“大鹏”仅属庄学大境，而非庄学至境。

庄子：我的意思似乎没你不明白的。莫非你也是南郭子綦的后世化身？

远山：先生别忘了，“知其解者”要到“万世之后”才会出现。以我物德之薄，天池之小，天机之浅，顶多是南郭先生。

庄子：谁？

远山：先生化蝶后六年才出生的专制教父韩非，在其寓言“滥竽充数”中，隐贬南郭子綦为南郭先生，意在隐贬先生。

庄子：你说的是那个结结巴巴地巴巴结结的俗物？

远山：韩非尽管口吃，却是文章圣手。堪称先生的最大劲敌！他的所有徒子徒孙加起来，也不及他才高。

庄子：别提那个“天之戮民”了！自居南郭子綦的郭象，才是“滥竽充数”的南郭先生。你若不是南郭子綦的化身，为何明白庄学奥义？立身行事与我一样的人多了。

远山：明白庄学奥义的人，其实也很多。

庄子：为何此前无人抉发？

远山：1911年帝制终结以前，抉发庄学奥义必定罹祸招杀，进而殃及先生之书被剿灭。所以陶渊明才说：“不足为外人道。”“此中有真意，欲辨已忘言。”苏轼才说：“有见于中，口未能言。”先生不得不支离其言，晦藏其旨；他们也不得支离其言，晦藏其旨。

庄子：那么帝制终结以后呢？

远山：先要等刘文典、王叔岷拿出考卷，这耗尽了他们毕生精力，其间战乱频仍，文化浩劫。有了考卷以后，高考也取消了，谁来赶考答卷？

庄子：1977年恢复高考至今，时间也不短了。

远山：但是多数学人“旋其面目，望洋而叹”，全力阅读西方经典，基本不读中国经典，缺乏文言功底和古典学养。少数学人全力阅读中国经典，基本不读西方经典，缺乏科学素养和现代意识。尽管中国学人不可能不读《庄子》，但是都难以读通。

庄子：难以读通，不就是读通的契机吗？稍微动点脑筋，郭象就无处遁形了。

远山：一千七百年的旧庄学传统，使人难以不盲从。所以他们都把难以读通，归咎于先生写得不通，从未疑心郭象竟会篡改曲注，反而认为郭象把先生的不通之文，解释得有点通了。因此揭露郭象捣鬼、抉发庄学奥义的上签，才会被面壁二十五年的我抽中。我的俗运，似比先生好些。

庄子：如你所说，尽管帝制终结已近百年，你的《庄子奥义》其实不算姗姗来迟？

远山：实为很不成熟的早产儿，恐怕难入先生法眼。在中外大经大典中，先生之书最为难懂。我才刚刚入门，未悟之处尚多，还须用全部余生深入堂奥。

庄子：你为何愚不可及地把毕生精力耗在我的书上？

远山：中国士人没读过先生之书，就像西方士人没读过圣经、柏拉图和莎士比亚。先生之书不仅是三者合璧，甚且过之。理解难度也是三者之和，甚且过之。因此读不通先生之书，又是古今无数中国士人的终身遗憾。我不愿有此遗憾，同时发愿修直先生的路，铺平先生的道。

庄子：1990年你在《通天塔》里说过此话。《跋语》还说：“余弱冠远游，偶过九华地藏道场。自命肉身凡胎曰：远山。”“远”是“藐”的变文。“张远山”不就是“张望藐姑射之山”吗？

远山：雕虫小技，岂能瞒得了先生？我还在邯郸学步，离藐姑射之山尚远。先生化蝶两千年之后，奥义火炬才刚刚点燃。希腊消亡两千年之后，奥运火炬也即将在中国点燃。

庄子：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”