作者：逻辑怪  至真斋主

香菱原名甄英莲，是线索人物甄士隐的女儿，“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，列于金陵十二钗《副册》首位。甄英莲一出场，癞头和尚见了她便哭起来，并且向甄士隐说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”又说：“舍我罢，舍我罢！”甄士隐以为癞头和尚在说疯话，就抱着女儿撤身进去。癞头和尚指着甄士隐大笑，口内念了四句言词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这是在为甄家及甄英莲的未来命运做谶语，甄家和甄英莲的悲惨命运就这样注定了。在癞头和尚说甄英莲“有命无运，累及爹娘”这句话处，甲戌本有四条眉批：

“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人！今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？”

“看他所写开卷之第一个女子便用此二语以订终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一‘情’字耶！”

“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？”

“家国君父，事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者，则必谅而后叹也。”

第一条批语提示我们，本书虽然只写甄家及甄英莲的悲惨命运，而他们的悲惨命运是国家子民悲惨命运的代表，有无数“忠臣孝子”、“仁人志士”、“词客骚人”因此蒙冤而死。第二条批语提示我们，本书表里皆有寓，切不可只看表面敷衍的故事，本书也不是只写感情、情爱等。第三条批语提示我们，诸葛亮为匡扶汉室、一统江山而鞠躬尽瘁死而后已，岳飞为迎回被金人掠走的徽钦二帝却壮志未酬蒙冤而死，如今江山又沦陷了。这暗示了本书的时代背景是明末清初。第四条批语提示我们，本书虽写的是“贾家”，实际上是假借贾家在写国家，用“以家喻国”的写作手法隐写改朝换代的史实。

《红楼梦》中的一些重要人物都有一重或多重影射作用，也都有历史原型。那么甄英莲在《红楼梦》中有何影射作用？她的历史原型是谁？搞清楚了这些问题，对认识《红楼梦》的时代背景、思想内涵会有很大帮助。

一、香菱作为线索人物之一，究竟有何影射作用？

《红楼梦》第一回就写到英莲被拐，英莲四岁那年的元宵节在社火花灯节上，家仆霍起因要小解，将英莲放在一户人家的门槛上，致使被拐子拐走，之后甄家被隔壁葫芦庙的大火烧为灰烬，爹娘再也无迹可寻。

作者在这里用了大量的隐语和伏笔：丢失英莲的仆人叫霍起，谐音“祸起”，之后葫芦庙大火烧了甄家，大火又谐音“大祸”。那么这究竟是一场什么大祸呢？

对于这场“大祸”，甲戌本有一重要眉批:“写出南直召祸之实病。”很显然，这里的“南直召祸”即是指清军在南方诸省的大屠杀。因为“南直”是只有明朝才有的专有地名，清时是没有“南直”的，故这里的大火即是指清军入侵时所带来的战火。而“葫芦庙”着火，将一片“竹篱木壁”烧得犹如“火焰山一般”。“葫芦”谐音“胡虏”，即指清军。而“竹篱木壁”的隐喻则是指朱明天下。竹谐音朱，朱中藏木字，且明末及南明的几位皇帝，大多都是木字辈。

在这场大祸中，英莲影射华夏儿女，大汉子民。他们从天朝上国的天之骄子，一步步被迫害为逆来顺受，随波逐流，被命运无情摆布，奴性十足，神情呆滞的“顺民”。而其父甄士隐与“胡虏”为邻，不居安思危，还接济居住在葫芦庙里的贾雨村，身陷危险而不自知,最终引火烧身。甄士隐本人倒是跟了一僧一道出家去了，也顾不得自己的女儿流离失所，为奴为婢，香消玉殒……

甄士隐一走了之，英莲被拐之后的遭遇却更加坎坷：拐子将英莲养至十二、三岁，将其卖给冯渊（谐音“逢冤”），第二日又将英莲卖予“呆霸王”薛蟠。两家争抢，薛家势强人多，将冯渊打了个稀烂，抬回家三日便死了。英莲成了薛蟠的小妾，薛宝钗为其取名香菱。后薛蟠娶的正妻夏金桂，又将香菱名字改为秋菱。从英莲到香菱再到秋菱，莲花般高洁的女儿一再被贬低身价，最后连“香”字都配不上了。秋金肃杀，秋天的菱角，哪里还有花？秋菱的“秋”字与书中金秋赏月时的“秋”隐喻相同，暗指清人对汉人的残害并窃据华夏江山。

香菱的悲惨命运影射华夏的很多子民被皇太极的大清拐去为奴，丢了莲花般的娇贵，失了英勇豪迈之气。原来英气逼人、傲气凌风的莲花，沦落为受尽凌辱的菱花。再遭吴三桂出卖，失了菱花最后的香气，只落得秋天的菱角般粗陋不堪。最后受尽清人的凌辱和屠戮，香消玉殒，批书人不由得一声长叹：真应怜也!

香菱位列金陵十二钗《副册》首位十分贴切。

二、香菱取自哪个历史人物原型？

《红楼梦》用了大量的笔墨描写香菱的美貌：

1、第八十回回目：《美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方》直道香菱之美。

2、香菱天生眉心一点米粒大小的胭脂痣，这是富贵的面相，亦是为其被拐十多年后仍被门子认出埋下伏笔。另外这里也是在写香菱之美：眉心之痣是美人痣，何况还是胭脂痣？那得多美啊？这里点出香菱是美人。

3、书中描写冯渊在见到香菱之前，“酷爱男风，不喜女色”，结果见到了香菱，立刻非她不娶，而且还改变性取向，“立誓再不交结男子，也不再娶第二个了”。

4、薛蟠在人群之中一眼看中身穿粗布衣服的香菱，并为了她不惜将人打死。

5、周瑞家的和金钏都说香菱长得像蓉大奶奶，就是秦可卿，而秦可卿是兼林黛玉和薛宝钗二人之美，可想而之香菱之美。

6、脂砚斋对香菱的评价：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让袭平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，足为侧室，且虽曾读书......”

香菱的历史原型也一定是一位美若天仙的女子。我们还是回到《红楼梦》第一回，重新品味癞头和尚说英莲是“有命无运，累及爹娘之物”这句话，同时再思索甄士隐家的“大祸”。大火明明不是英莲放的，如何却说她累及爹娘呢？这小小的英莲，到底承受了多大的祸事呢？这些问题的答案与香菱的人物原型有关。大诗人吴伟业曾写就一首七言歌行体诗《圆圆曲》，其中前两句是：

鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。

恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。

“冲冠一怒为红颜”说的是明臣吴三桂闻听他的爱妾陈圆圆被李自成的部下霸占后，一气之下打开山海关投靠了清人，并联合清军打败了李自成，让清人占据了明朝江山。陈圆圆带来的祸应该足够大了吧？但她确实没有什么错，一切都是命运的安排，她的平生遭遇也真是应怜。

（陈圆圆）

陈圆圆(1623-1695)，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江苏武进(今常州)人。生于货郎之家，少女时便艳惊乡里。因家贫父母将其寄养于经商的姨夫家中，时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫将陈圆圆卖给苏州梨园。陈圆圆色艺双绝，名动江左。她善演弋阳腔戏剧。初登歌台，扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客皆凝神屏气，入迷着魔。陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度，每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。

据李介立《天香阁随笔》记载：江阴贡修龄之子贡若甫曾以重金赎陈圆圆为妾，然陈圆圆不为正妻所容。而贡若甫的父亲贡修龄在见到圆圆后，非常吃惊地说：“此贵人！”“纵之去，不责赎金。”陆次云在《圆圆传》中，称赞陈圆圆“声甲天下之声，色甲天下之色”。曾跟陈圆圆有婚约的冒襄在《影梅庵忆语》中赞美道：“其人澹而韵，盈盈冉冉，衣椒茧，时背顾湘裙，真如孤鸾之在烟雾。是日演弋腔《红梅》，以燕俗之剧，咿呀啁哳之调，乃出之陈姬身口，如云出岫，如珠大盘，令人欲仙欲死。”

崇祯时，田贵妃的父亲田弘遇为了讨好崇祯帝，下江南选美。田弘遇将选来的名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯帝。其时战乱频仍，崇祯帝无心逸乐。田弘遇就把陈圆圆占为己有。一日，吴三桂在田府遇见陈圆圆，吴三桂被陈圆圆的美貌迷倒了。田弘遇就把陈圆圆送给吴三桂，这样陈圆圆就成了吴三桂的小妾。

李自成攻破北京后，吴三桂本欲归降李自成，却因得知李自成手下刘宗敏掳走陈圆圆，“冲冠一怒为红颜”，引清军入关，击败李自成，夺回陈圆圆。自此引狼入室，大明江山尽丧于清人之手。

关于陈圆圆之死，无可靠的正史可考，一说吴三桂受封平西王，欲正式封陈圆圆为正妃，但被陈圆圆拒绝了。后吴三桂别娶。不想，所娶正妃悍妒，对吴三桂的爱姬多加陷害冤杀，陈圆圆遂独居别院。陈圆圆失宠后对吴三桂渐渐离心，吴三桂曾阴谋杀她，陈圆圆得悉后遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破。吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗：

前身合是采莲人，门前一片横塘水。

横塘双桨去如飞，何处豪家强载归？

此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。

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校对：王华东          编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。

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