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置顶: (2017-07-01 17:35)
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吴梅村

分类: 《红楼梦》新解

——《癸酉本石头记后28回》第三版序言(节选)

 

《癸酉本石头记后28回》回末有批语:“是书至此暂告一段落,癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿,吾所受之托亦完。若有不妥,俟再增删之。虽不甚好,亦是尽心,故无憾矣。”癸酉是指1693年,“梅村”是指吴梅村。时下的教科书、文学史及各类词典都白纸黑字写着:《红楼梦》作者曹雪芹,官方红学的胡适派红学家们言必称《红楼梦》作者曹雪芹。这种铺天盖地的洗脑式宣传固化了几代人的认知,因此当《癸酉本石头记后28回》横空出世颠覆了众人的固有认知后,其表现出不屑、鄙夷、震惊、惶恐,甚至愤怒等各种情绪便可想而知。而一些真正具有学术品格,想探求《红楼梦》真相的人们反而会扪心自问:“我过去是否被某些专家学者误导而误读了《红楼梦》?”

自《红楼梦》诞生

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马道婆

分类: 《红楼梦》新解
作者:聂桥

我喜欢解析《红楼梦》中的家庭内斗题材,不光是因为那一段段精彩的故事,还在于故事的所体现的深刻内涵,每个事件都会有各色各样的人物出场,作者在每一起事件中对每个人的人性都要进行无情的拷问。这类题材的主色调应该是灰色,有的甚至是黑色的,用数学的大于等于的原则就统统归于灰色吧。对于《红楼梦》中的“灰色事件”,如抄检大观园等事件,我也进行过剖析,但今天,我却发现了一新的视角,几乎每个灰色事件,总会有一个(或几个)“坏婆子”现身,而且大部分人的出场仅限于相应的事件,事件结束了,她们也自动消失了。“坏婆子”的说法有点伤人,有损这些下层劳动人民的形象,但这不是我的发明,这就是作者的立场,作者在第七十七回借司棋被逐时宝玉与守门婆子的一段对话明确地表达了这一思想:

“奇怪,奇怪,怎么这些人只一嫁了汉子,染了男人的气味,就这样混帐起来,比男人更可杀了!”守园门的婆子听了,也不禁好笑起来,因问道:“这样说,凡女儿个个是好的了,女人个个是坏的了?”宝玉点头道:“不错,不错!”

正是这一思想导致了书中出彩的老婆
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曹雪芹

分类: 《红楼梦》新解
作者:姬健康

一直以来,红学界众多学者有个共同的认识,就是要注重《红楼梦》第一回的研究、解读,因为第一回不单单是整部书的开首,更多的是作者对创作这部作品的起因、过程、思想及宗旨进行了集中、明晰的阐述,储存了最为重要的创作目的和最大数据的信息量,虽然囿于文字狱的阴影笼罩,作者为了规避灾祸使用了一些隐晦曲折的手法,但通过正常的、符合逻辑的、实事求是的解析,多少总能还其本来面目。百多年来,由于胡适红学曹寅之孙“曹雪芹”著书的思维定势,把许多可以正常、直接、准确反映作品真相的解释弄拧了,或者说本来就很清晰的事情给人为模糊了,弄玄乎了,或者干脆把意思搞相反了。如果照曹学的观念来解读第一回,作者即便不是狡诈之人,至少也是个不诚实的人,有人将其解释为“故弄狡狯”,笔者认为这是不通的,“故弄狡狯”说到底是为了迷惑读者猜到作者真身,而不是针对故事本身,如果是针对故事本身那是本末倒置。可是胡适红学百年来,为了顺应这个虚假的作者曹寅之孙“曹雪芹”,不但没人真正探寻过第一回作者隐含的真意,反而将错就错,本末倒置到今天不肯迷途知返。

第一回开首作者就
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作者:至真斋主

我们目前看到的批语本《红楼梦》只有前八十回,经程伟元、高鹗篡改补足的一百二十回本《红楼梦》,其后四十回结局违背作者原意,从文笔风格和艺术水平上比较,也跟批语本前八十回不是出自同一作者。关于贾家究竟是何结局?红学家和红迷都有种种的推断、猜测。虽然批语本《红楼梦》前八十回对贾家的一些主要人物结局有伏线、谶语暗示,批语也有零星的透露,然而毕竟这是一部只有前八十回的残书,众多的人物结局是很难通过伏线、谶语完整正确地推断探轶的。

虽然贾家众多的人物命运结局很难推断探轶,但是通过前八十回中一些人物对贾家结局谶语式的暗示表述,结合全书的整体立意,贾家的结局还是可以推断的。《红楼梦》第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”,有一段著名的“史湘云论阴阳”的情节。阴阳思想是易经的核心,易经是儒家和道家的共同经典。《红楼梦》作者借史湘云之口对阴阳的论述,其实已经暗示了贾家的结局。

我们首先梳理一下第三十一回的大致情节。上一回末写贾宝玉淋个落汤鸡跑回怡红院,院门却关着,待门打开误以为开门的是小丫
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作者:姬健康  王华东


中国文化史乃至世界文化史(实从文学领域上升为文化领域)上的一大不解之谜——《红楼梦》的原作者究竟是谁?自《红楼梦》问世以来,本就众说纷纭,莫衷一是。上世纪初,胡适经过所谓的“考证”,剔除对自己的观点不利的证据,只取有利的证据,赞成清人明义等人的观点认为《红楼梦》作者是曹寅的孙子曹雪芹。上世纪中期那个特殊的时代,胡适的观点被政治肯定成为定论,并且被写进了各类教科书、词典、文学史等,此后胡适红学独霸红学界,并且由此派生出了以研究曹寅家史附会于红学的曹学。

胡适是新文化运动的领袖,又有政治家肯定他的观点,于是一些研究红学的人便对胡适崇拜得五体投地。其实清人敦诚、敦敏、永忠、明义、袁枚
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作者:九峰真人  潇湘夜雨

我们“吴氏红学”认为,《红楼梦》的时代背景是明末清初,小说开篇提到的“真事隐”隐去的是明末清初的一些重大历史事件。我们在《黛玉葬花为何在四月二十六日?隐藏了什么重大历史事件?》一文介绍了四月二十六日隐写的是“扬州十日”,黛玉葬花是为了悼念遇难的华夏亡魂。本篇文章我们看看芦雪广吃鹿肉、联诗隐写的是什么重大历史事件。

在第四十九回“琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻”和第五十回“芦雪广争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜”两回,描写了贾宝玉和众姐妹在芦雪广吃鹿肉、联诗的情景。

首先解释一下为何此处应为芦雪广。各个钞本在此处有很大差异。庚辰本是芦雪广,戚序本和蒙府本是芦雪庵,甲辰本、程甲本和程乙本是芦雪亭,列藏本是芦雪庐,梦稿本是芦雪庭,其余钞本无此两回。小说是这样描写芦雪广的:“原来这芦雪广盖在傍山临水河滩之上,一带几间,茅檐土壁,槿篱竹牖,推窗便可垂钓,四面都是芦苇掩覆,一条去径逶迤穿芦度苇过去,便是藕香榭的竹桥了。”“庵”除了指大家熟悉的佛教修行者居住的小庙外,还有一个意思是
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作者:至真斋主

我再把上次讲座内容简要地回顾一下。上次讲座梳理了“女娲补天”神话故事的演变过程,即早期的女娲补天故事,和颛顼、共工大战并无交集,在先秦、西汉古籍记载的远古神话传说中,女娲炼石补天是一个神话,颛顼与共工大战,共工失败怒触不周山导致天倾西北、地陷东南、洪水泛滥、生灵涂炭,是另外一个神话。共工是氏族名,又称共工氏。共工在后来被奉为水神。颛顼与共工的大战发生在黄帝之子少昊统治末期,那时国力衰落,共工氏族崛起,少昊已经无力约束崛起的共工,共工因此向少昊的统治权发起挑战。少昊指定的继承人颛顼率领重、黎两部落打败了共工部落。到了东汉时期,王充把女娲补天与颛顼、共工争夺统治权的故事拼接到一起。唐朝的司马贞《三皇本纪》则改为:水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败,气得用头去撞世界的支柱不周山,导致天塌地陷,天河之水注入人间。女娲不忍生灵涂炭,于是炼五色石补天,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,使生灵得以安居。祝融是官职名,掌管军事,相当于后世的官职大司马、兵部尚书。祝融在后来被奉为火神。

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作者:安妮

古典名著《红楼梦》给我们塑造了一个花团锦簇的世外仙源,一个清净纯洁的女儿世界,故此中女子大都是知理守节的清白女儿家,但其中有两个女性却与这种环境格格不入,那就是贾珍之妻尤氏的两个异母妹妹——尤二姐、尤三姐,简称红楼二尤。


(尤二姐)

作为宁国府的亲戚,二尤也算是主子姑娘,她们出身寒微却又姿色出众,用宝玉的话来说就是古今绝色、一对尤物,因此不免被好色滥淫的珍蓉父子垂涎并玷污。美貌对于这样的两姐妹来说,不啻是一场灾难。在她们年少无知之时,也许不觉得女子失节有何过错,
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作者:慧读古典

《红楼梦》映射了历史,书中的一些情节、典故、语句有历史人物和事件的隐写。这是绝大多研究者的共识。由于一些人定错了《红楼梦》的时代背景,因此产生误读。


(金鸳鸯三宣牙签令)

就拿书中的“双悬日月照乾坤”这句话来说,这是史湘云在第四十回“史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令”中所说的牙牌令。如果把《红楼梦》的时代背景定在明末清初,这句话就很好理解了,因为它即影射南明历史上的唐鲁争立,也影射唐桂争立,这是两次皇位的争夺,而且双悬“日月”正好组成一个“明”字,十分贴切形象
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作者:聂桥


尤二姐事件,在《红楼梦》里占有很大的份量,而尤二姐的死也造成了《红楼梦》中的一大冤案。但本文要说的是此案之冤不在尤二姐,而在王熙凤——贾琏的合法妻子,尤二姐却被后人美化成了“高雅贞洁”的化身,这实在是太抬举她了,一个与姐夫不干不净的人还谈何“贞洁”,一个喜新厌旧(与张华退婚)的人能算“高雅”吗?

“东府里只有门前那两头石狮子是干净的”,这是作者借柳湘莲之口对宁国府的评价。偏偏就是这个肮脏不堪的宁国
府里,却半道杀出了红楼二尤——尤二姐和尤三姐。而时人对她们评价甚高,一个是性格刚烈,感情专一(三姐),一个是温柔贤良,含冤而死(二姐)
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作者:至真斋主

《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”,在楔子文中讲述了《石头记》一书的来历:


列位看官,你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,〖甲戌本侧批:自占地步。◇自首荒唐,妙!〗细谙则深有趣味。待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。原来,女娲氏炼石补天之时,〖甲戌本侧批:补天济世,勿认真,用常言。〗于大荒山〖甲戌本侧批:荒唐也。〗无稽崖〖甲戌本侧批:无稽也。〗练成高经十二丈、〖甲戌本侧批:总应十二钗。〗方经二十四丈〖甲戌本侧批:照应副十二钗。〗顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,〖甲戌本侧
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