天干（7）

（宋）京图：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。”

（明）刘基：“甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。”

（清）任铁樵：“丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为栋梁，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露，相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽辟之，以绝将来之谬。”

【至真斋主新解】十天干分阴阳。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。阳者刚健，阴者柔顺。十天干在自然界和人体都有所对应之物，在方位、五味、颜色等方面亦有所不同。同为一种五行属性，其所对应之物亦有差别。

（宋）京图：“五阳从气不从势，五阴从势无情义。”

（明）刘基：“五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。”

（清）任铁樵：“五阳气辟，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能制克刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶验而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云：择其善者而从之，即此意也。”

【至真斋主新解】五阳虽刚，势单力孤也会从衰。五阴虽柔，旺相根强党助也会从旺。故八字有从旺格和从衰格。若生助者强旺，克泄耗者无气，日主就会从旺而去，即日主越旺越好；若克泄耗者强旺，生助者无气，日主就会从衰而去，即日主越衰越好。就像人际社会，势单力孤见势力大者不得不从，势力强大者又岂能屈服于弱者？至于人性之善恶正邪，非从五阳、五阴辨析，而在印绶六亲窥知端倪。

（宋）京图：“甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。”

（明）刘基：“纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。”

（清）任铁樵：“甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄；以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！”

【至真斋主新解】单纯以四季定天干之旺衰，日干之喜忌，显然有失偏颇。如甲木生在春天寅卯辰月，甲木在寅月不如在卯月旺，因卯木乃是甲木之阳刃。生在辰月，辰土当令，土耗木之力，甲木生在季春岂有旺相之理？即便甲木生在寅卯月，其他干支如俱是土金克耗甲木，而无壬癸亥子水、甲乙寅卯木相生助，甲木亦由旺转衰。如甲木生在夏天巳午火月，地支一片亥子水冲克巳午火，天干壬癸水克丙丁火，又有甲乙木相助，甲木便由衰转旺。如甲木生在秋天申酉金月，地支一片亥子水泄申酉金，天干壬癸水泄庚辛金，又有甲乙木相助，甲木便由衰转旺。如甲木生在冬天亥子水月，亥子水被一片辰戌丑未土克，天干戊己土亦克壬癸水，甲木便由旺转衰。故日干之旺衰喜忌要综合分析。另外甲木也有其自身的特点。甲木五行属阳木。位居正东。五脏受病主胆。体表主头部、四肢、双肩、双脚。自然界所有木制品、森林、高大树木等。五味主酸。颜色主青色。

（宋）京图：“乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤骑猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。”

（明）刘基：“乙木乾，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。”

（清）任铁樵：“乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金量火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓茑萝系松柏，春故得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。”

【至真斋主新解】乙木在每个月的旺衰喜忌跟甲木一样，故不再赘述。另外乙木还有跟甲木不同的地方。乙木五行属阴木。位居东南方。五脏受病主肝。体表主脖颈、肩、四肢、手腕、脚腕。自然界所有木制品、森林、树木、灌木、花草。五味主酸甘。颜色主碧绿或浅绿色。

（宋）京图：“丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。”

（明）刘基：“火阳精也，丙火灼阳至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。”

（清）任铁樵：“丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转至焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！”

【至真斋主新解】丙火生在春天寅卯月，因木能生火，丙火旺相。丙火生在季春辰月，辰为湿土能晦火，故丙火处绝地。丙火生在夏天巳午未月，巳午月正是火旺之时，未土为燥土藏火，是丙火之根，丙火生在未月亦旺。丙火生在秋天申酉月，火处休囚之地。丙火生在秋末戌月，戌土为燥土藏火，是丙火之根，丙火生在戌月亦旺。很多命书将戌土作为火库，以休囚论，乃是极大错误，亦是旺衰错判，格局混乱之因。丙火生在冬天亥子月，水能克火，火处绝地。丙火生在冬末丑月，丑为湿土能晦火，故丙火亦处绝地。天干之旺衰，不惟月令决定，还要综合其他干支党助克泄耗及相互作用而定。如寅卯月之丙火虽旺，其他干支或一片庚辛申酉金，或一片戊己丑辰土，或一片壬癸亥子水，丙火很可能由旺转衰。如巳午未月之丙火虽旺，其他干支或一片壬癸亥子水，或一片戊己丑辰土，或一片庚辛申酉金，丙火很可能由旺转衰。如申酉月之丙火虽衰，其他干支或一片丙丁巳午火，或一片未戌土，或一片甲乙寅卯木，丙火很可能由衰转旺。如亥子月之丙火虽衰，其他干支或一片甲乙寅卯木，或一片未戌土加以丙丁巳午火，丙火很可能由衰转旺。如辰丑月之丙火虽衰，其他干支或一片甲乙寅卯木，或一片未戌土加以丙丁巳午火，丙火很可能由衰转旺。故天干之旺衰要综合而断。另外丙火五行属阳火。位居正南方。五脏受病主小肠。体表主眼、额、体温。自然界所有发光发热红色之物所。颜色主紫赤色。五味苦辣。

（宋）京图：“丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。”

（明）刘基：“丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。”

（清）任铁樵：“丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。”

【至真斋主新解】丁火在每个月的旺衰喜忌跟丙火一样，故不再赘述。另外丁火还有跟丙火不同之处。丁火五行属阴火。位居西南方。五脏受病主心脏、心血管、脑血管。体表主舌、体温、牙齿。自然界所有发光发热红色之物所。颜色淡红。五味主苦。

（宋）京图：“戊土固重，艮即中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。”

（明）刘基：“戊土非城墙堤岸之谓也，较己土高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。”

（清）任铁樵：“戊为阳土，其气固重，成中得正。春夏气动而辟，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。”

【至真斋主新解】戊土生在春天寅卯木月，寅卯木克戊土，故戊土处绝地。戊土生于春末辰土月，辰土为湿土，不助戊土，亦不是戊土之根，故戊土处衰地。戊土生在夏天巳午火月，巳午火生戊土，戊土处旺地。戊土生在夏末未土月，戊土当令而旺。戊土生在秋天申酉金月，申酉金泄戊土，戊土处衰地。戊土生在秋末戌土月，戌土为燥土，能助戊土，又是戊土之根，故戊土旺相。很多命理研究者误以为戊土生在戌月处衰地，这是荒谬的。戊土生在冬天亥子水月，亥子水耗戊土之力，故戊土处衰地。戊土生在冬末丑土月，丑土为湿土，不助戊土，亦不是戊土之根，故戊土处衰地。戊土五行属阳土。位居正南方，跟丙火方位相同。古人认为戊土是中央土是错误的。五脏受病主胃。体表主肋、鼻子、脂肪、肌肉。自然界所有土制品、地面、地壳。颜色深黄。五味甘辛。

（宋）京图：“己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。”

（明）刘基：“己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。”

（清）任铁樵：“己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。”

【至真斋主新解】己土在每个月的旺衰与戊土相仿，故不再赘述。另外己土也有与戊土不同之处。己土五行属阴土。位居西南方，跟丁火方位相同。五脏受病主脾。体表主腹部、面部、脂肪、肌肉。自然界所有土制品、地面、地壳。颜色浅黄。五味甘辛。

（宋）京图：“庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。”

（明）刘基：“庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反旨。”

（清）任铁樵：“庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清乾，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，烘炉锻炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。”

【至真斋主新解】庚金生在春天寅卯木月，金能克木，木盛金缺，金处衰地。庚金生在春末辰土月，辰土为湿土能生金，庚金处旺地。庚金生在夏天巳午火月，火旺克金，金处绝地。庚金生在夏末未土月，未土为燥土，能煅金，故金处绝地。庚金生在秋天申酉金月，当令而旺。庚金生在秋末戌土月，戌土为燥土，能煅金，故金处绝地。庚金生在冬天亥子水月，金能生水，水旺金衰。庚金生在冬末丑土月，丑土为湿土能生金，庚金处旺地。很多命理学者误以为丑土乃金之墓库，丑月之金衰弱，其实不然，丑土能生金，金生在丑月何衰之理？以生克关系定天干在月令的旺衰才是正理。庚金五行属阳金。位居正西方。五脏受病主大肠。体表主肚脐、筋骨、骨头、骨架、前胸骨。自然界所有白色坚硬金属之物所。颜色主白。五味辛辣。

（宋）京图：“辛金软弱，温润二清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”

（明）刘基：“辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。”

（清）任铁樵：“辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而闰土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。”

【至真斋主新解】辛金在每个月的旺衰与庚金相同，故不再赘述。另外辛金还有与庚金不同之处。辛金五行属阴金。位居西北方。五脏受病主肺、气管。体表主胸部、股部。自然界所有白色坚硬金属之物所。颜色浅白。五味苦辣。

（宋）京图：“壬水通河，能泄杀气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。”

（明）刘基：“壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之水，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳午未中火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。“

（清）任铁樵：“壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀之气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。”

【至真斋主新解】壬水生在春天寅卯木月，木旺泄水，壬水处衰地。壬水生在春末辰土月，辰土为湿土，为壬水之根，壬水处旺地。有很多命理学者认为辰土为水之墓库，水归墓库衰。非也。壬水生在夏天巳午月，火旺水衰。壬水生在夏末未土月，未土克水，壬水处绝地。壬水生在秋天申酉金月，金能生水，壬水处旺地。壬水生在秋末戌土月，戌土为燥土，克水，壬水处绝地。壬水生在冬天亥子水月，壬水当令而旺。壬水生在冬末丑土月，丑土为湿土，为水之根，壬水处旺地。壬水五行属阳水。位居正北方。五脏受病主膀胱、三焦、血液、肾、淋巴、脑、脊髓、泪、唾液、腺上分泌物。体表主小腿。身体所有液体。自然界所有水。颜色深黑。五味主咸。

（宋）京图：“癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化像斯真。”

（明）刘基：“癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，闰土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。”

（清）任铁樵：“癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能闰土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，非十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。”

【至真斋主新解】癸水在每个月的旺衰与壬水相同，故不再赘述。另外癸水与壬水也有不同之处。癸水五行属阴水。位居东北方。五脏受病主肾、心包、血液、淋巴、脑、脊髓、泪、唾液、腺上分泌物。体表主足。身体所有液体。自然界所有水。颜色浅黑。五味主咸。

2016丙申年辛卯月修订