------随感、笔记、评注

1、【老学士曰】  概率论并不能证明偶然性，它证明的其实是宏观层面的必然性。所谓微观方面的偶然性，只不过是未被认识的必然性。科学家们可谓任重而道远，因为他们对微观世界还远远不能清晰地把握。

2、  艾弥尔·布特鲁认为上帝体现最高程度的非决定性和自由。------【老学士曰】：上帝的自由也不是随意的，他为自己所决定，也就是为自然规律和逻辑所决定。所谓上帝的自由正是孔子所谓的“随心所欲不逾矩”。

3、  克罗齐认为：历史不单纯是关于僵死的过去的事实的再造，而是在对历史过程有创造性和想象的解释的意义上的编纂工作。--------【老学士曰】：这不是历史，而是历史哲学。

4、【老学士曰】  哲学家对世界的直接把握为科学提供一种思路或假设，而这种假设终将被科学证实或证伪。

5、【老学士曰】 人只能过一种生活。

6、【老学士曰】  我了解那些关系，懂得其中的利害，但是却不能使之有一丝一毫的改变。

7、  乔治·爱德华·摩尔：每一种感觉中有两种不同的因素，一种我称之为意识，另一种我称之为意识的客体。关于蓝色的感觉肯定是一种有意识的或心智的活动，只有当我们有意识时才存在，但是所感觉的蓝色是感觉的客体，它不为人感觉或不被感觉却完全可以存在。--------【老学士曰】：一种物体的颜色在没有被我感觉时它对我来说是不存在的，对一个色盲或者瞎子它也是不存在的。因为颜色是一种感觉。但是这并不意味着可以使正常视觉产生某种颜色的感觉的客体不存在。这种客体的物理性质并不会因无人关注而有所改变，在一定的条件下，它一定会给正常的眼睛以某种颜色比如蓝色的印象。每个人所感觉到的颜色并不一定完全相同，人们可以公认某种物体呈现什么颜色，这主要靠共同的经验。比如人们把晴朗天空的颜色以及与之类似的颜色称之为蓝色。因为每个人的大脑和眼睛的结构能够保持相当的稳定，所以天空的颜色在同一个人的眼中不会任意改变从而造成混乱。不过，不同的人对同一个物体的颜色未必会产生完全相同的感觉。极端地说，也许张三眼里天空的颜色就像李四眼里红旗的颜色。但是一说到蓝色他们就知道那是类似天空的颜色，而不会想到是红旗的颜色。反之亦然。美感也是一样。离开了人的眼睛和大脑也就无所谓美。但是使正常的眼睛和正常的大脑产生美感的物体的特别的物理性质则是客观的。比如一个美丽的女人，呈现在人们眼前的是凹凸有致的优美身材、沉鱼落雁的娇媚面容以及洁白细腻富有光泽的皮肤。即使没有人看到她，她身体的曲线、三维的尺寸、五官的比例和形状、皮肤的分子结构等等并不因无人注意而有任何改变。天生丽质难自弃，这样一个精妙绝伦的尤物，一旦进入正常的眼睛就必定俘获所有的视线。

8、  基尔凯郭尔：个体的暂时存在和上帝永恒实在性的统一，是公认的自相矛盾。-------【老学士曰】个体的暂时性和上帝的永恒实在性并没有逻辑上的矛盾。因为个体不等于上帝，而只是上帝的一部分或者上帝的创造物。就像一个人的某个细胞的死亡和这个人的长期存在不矛盾。当然，这里的个体只能是一般的物体而不是灵魂。灵魂的存在是永恒的。

9、【老学士曰】  人的行为是完全被决定的，人生就是一场戏剧。每个灵魂都希望从上帝这个说一不二的导演那里取得一个重要角色，并为有幸承担重要的角色而自豪。

10、马塞尔的哲学同基尔凯郭尔有许多共同点，虽然一直到他的思想定型以后，他才熟悉基尔凯郭尔的著作。------【老学士曰】：不谋而合、英雄所见略同，人类思想的相似性。

11、梅农：除去思想上的或潜存的实体以外，还有另一组非存在的客体，像“金山”和“方的圆”这种想象的客体。------【老学士曰】：真正的想象都是合理的，虽然不在眼前出现，但是会在某一个别的时空出现，比如金山。所以说“金山”不是真正的非存在。而“方的圆”是文字游戏而不是想象，没有人会真正想出这么一个东西。这种不可想象、不可思议的东西才是真正的非存在。

12、梅农的客观事物附带某种条件，罗素称之为命题。------【老学士曰】：这才是贴切的说法。

13、罗素：除去我们自己和我们的感觉材料以外，确实有客体，它们不靠我们有所知觉而存在。------【老学士曰】：罗素的感觉材料就是我们通常说的现象。

14、罗素：当我看见一只猫时，很可能有一只猫。我们不能超越“很可能”，因为我们知道人们看见猫时，猫却不在那里，比如在梦中。-----【老学士曰】：梦中看见猫的例子并不恰当，没有人把梦中看见某种东西当做真实的感觉。说明感觉和实在的关系可以有更恰当的例子：当我看见一颗星时，其实它已经消失。因为它距离我们很远，虽然它已经毁灭了，但是它未毁灭时发出的光线还在继续照耀着我们。

15、虽然罗素的认识论立场有重大变化，但是他从未放弃他的基本的物理的实在论。------【老学士曰】：因为罗素不仅是一个哲学家而且是一个科学家。

16、S·亚历山大：心灵不过是在事物的民主政体中我们所知道的天赋最高的成员。在存在物或实在方面，一切存在都有平等的地位。-------【老学士曰】：比众生平等更进了一步，是众物平等，可以称之为宇宙民主论。

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