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轮回痛苦 十一
(2008-06-05 14:13:01)
标签：
宗教来世意念轮回肉体教育 |
分类： 丁真俄色活佛讲经记录 |
总结轮回痛苦---丁真俄色仁波切
嘎特加瓦上师说：“轮回，轮回！其实就是执着心。轮回中的现象是观点显现的一切，希望行者放下。”我们这一世的现象要从内心厌恶它。
很多人或家庭喜欢积累东西，这也有用那也有用，乱糟糟地堆起来，把这些东西认为是生活的支持和保障。我们怎能把思想执掌在无常而脆弱的物质上？这种轮回中的观点要放下。现在，在家出家的修行人中扮演样子的人很多，其实把轮回中的现象看成很严重、把生活中任何一件事都看得很重要。如果对轮回厌恶，又怎么可能把其中的现象看成重要呢？我们的高楼大厦、我们的家不就是个蚁穴吗？一个个小洞。我们的财物不就是临时用一下吗？为什么不去享受它能给我们的快乐反而因它而痛苦呢？我们花一生的心血去扩大和维护它，难道你希望死后能带上吗？而对于可以带走的善业，去积累的人却很少。在这一世中希望自己富有、强大、有好名声、有亲友的温暖、有美好的家庭——这一切观点都要放弃。
在众多的上师讲法中都说到要放弃今生的一切而为来世积累善业。这很容易误解，很多人认为来世就是身体死亡后的下一世。其实不是如此，我们随时随刻都在发生来世。来世是我们的肉体吗？绝对不是，肉体是要放弃和毁灭的，谁在转向来世？是我们的意念。而我们的意念随时都在转向来世，从一刹那转到下一刹那，连续的过程。为什么把来世和肉体联系起来呢？转世的主体是意念而不是肉体，那来世和肉体又有什么关系呢？
我们不能目光短浅，必须在第一刹那积累善业成为善果的因，我们的第二刹那才会很好，等于来世很好；必须在第一刹那转变痛苦的观点，第二刹那才会舒服；必须在第一刹那转变对事物显现的认识、不被现象牵着鼻子走、不纵容意念习惯性地走下去，第二刹那才舒服。第一刹那失控，第二刹那就是痛苦，第三刹那是伤心，第四刹那是仇恨，这样连续不断下去一直带到肉体死亡以后还要连续。
我们的第二刹那是快乐或痛苦取决于当下的意念——这就是轮回，这就是来世。不要用懵懂的心认为来世是肉体死亡以后，那太狭隘了！我们为什么不为当前的来世做准备呢？为什么当下的意念不对下一个意念负责任呢？为什么现在可以理智决定的事情不去做，而偏偏想肉体死亡以后的事呢？这很重要。很多人误会：“佛教总在讲来世，我现在活好了不就可以了吗？来世谁也不知道，我也管不了！”这真太可笑了，其实来世随时随刻发生在每个人身上，这与死亡有什么关系呢！
所以当下的现象不能跟它走，必须为下一世的意念而喜悦。如此下去，我们连续不断的意念即将变成喜悦和快乐。我们已经从轮回中跨出了一步，已经准备彻底地摆脱轮回，我们已经像旷野的狐狸一样开始逃跑。第一步我们需要当下的意念清净而不烦躁，才能决定下一个意念也是同样的，才能决定连续的意念是清净的——这就是第一步，这就是修行。其实修行就是这些，而不是突然的变化。
我们不要把目标定得太高，不要自我膨胀，要踏实简单，要让衣食住行都如此。以前书中的比喻是坐在山洞中，这是说生活要简单，并不是要求现代的修行人都住进山洞里去。不要把衣食住行看得很重要，要像乞丐一样不被财物拖累。并不是财产本身有错误，但它会成为引诱，会使我们产生放不下的心态，会使人们重视它，这同时就使人们把身体、生命看得非常重要。如果什么都没有就成为了不顾一切的英雄，再不用左顾右盼，再不用前怕狼后怕虎。当然这并不是让我们一贫如洗才好，是要把这种一无所有的心态用在修行和积累善业上，千万不要落进执着的陷阱中去。如果有很大的财产而不执着那当然很好，这时候财产不是陷阱。可我们没有修到一定程度的时候，财产确实容易成为陷阱。说要我们像乞丐一样就是这个意思，而不是修行人要去乞讨，街上的乞丐有正知正觉吗？千万不能误解佛法！
很多人或家庭喜欢积累东西，这也有用那也有用，乱糟糟地堆起来，把这些东西认为是生活的支持和保障。我们怎能把思想执掌在无常而脆弱的物质上？这种轮回中的观点要放下。现在，在家出家的修行人中扮演样子的人很多，其实把轮回中的现象看成很严重、把生活中任何一件事都看得很重要。如果对轮回厌恶，又怎么可能把其中的现象看成重要呢？我们的高楼大厦、我们的家不就是个蚁穴吗？一个个小洞。我们的财物不就是临时用一下吗？为什么不去享受它能给我们的快乐反而因它而痛苦呢？我们花一生的心血去扩大和维护它，难道你希望死后能带上吗？而对于可以带走的善业，去积累的人却很少。在这一世中希望自己富有、强大、有好名声、有亲友的温暖、有美好的家庭——这一切观点都要放弃。
在众多的上师讲法中都说到要放弃今生的一切而为来世积累善业。这很容易误解，很多人认为来世就是身体死亡后的下一世。其实不是如此，我们随时随刻都在发生来世。来世是我们的肉体吗？绝对不是，肉体是要放弃和毁灭的，谁在转向来世？是我们的意念。而我们的意念随时都在转向来世，从一刹那转到下一刹那，连续的过程。为什么把来世和肉体联系起来呢？转世的主体是意念而不是肉体，那来世和肉体又有什么关系呢？
我们不能目光短浅，必须在第一刹那积累善业成为善果的因，我们的第二刹那才会很好，等于来世很好；必须在第一刹那转变痛苦的观点，第二刹那才会舒服；必须在第一刹那转变对事物显现的认识、不被现象牵着鼻子走、不纵容意念习惯性地走下去，第二刹那才舒服。第一刹那失控，第二刹那就是痛苦，第三刹那是伤心，第四刹那是仇恨，这样连续不断下去一直带到肉体死亡以后还要连续。
我们的第二刹那是快乐或痛苦取决于当下的意念——这就是轮回，这就是来世。不要用懵懂的心认为来世是肉体死亡以后，那太狭隘了！我们为什么不为当前的来世做准备呢？为什么当下的意念不对下一个意念负责任呢？为什么现在可以理智决定的事情不去做，而偏偏想肉体死亡以后的事呢？这很重要。很多人误会：“佛教总在讲来世，我现在活好了不就可以了吗？来世谁也不知道，我也管不了！”这真太可笑了，其实来世随时随刻发生在每个人身上，这与死亡有什么关系呢！
所以当下的现象不能跟它走，必须为下一世的意念而喜悦。如此下去，我们连续不断的意念即将变成喜悦和快乐。我们已经从轮回中跨出了一步，已经准备彻底地摆脱轮回，我们已经像旷野的狐狸一样开始逃跑。第一步我们需要当下的意念清净而不烦躁，才能决定下一个意念也是同样的，才能决定连续的意念是清净的——这就是第一步，这就是修行。其实修行就是这些，而不是突然的变化。
我们不要把目标定得太高，不要自我膨胀，要踏实简单，要让衣食住行都如此。以前书中的比喻是坐在山洞中，这是说生活要简单，并不是要求现代的修行人都住进山洞里去。不要把衣食住行看得很重要，要像乞丐一样不被财物拖累。并不是财产本身有错误，但它会成为引诱，会使我们产生放不下的心态，会使人们重视它，这同时就使人们把身体、生命看得非常重要。如果什么都没有就成为了不顾一切的英雄，再不用左顾右盼，再不用前怕狼后怕虎。当然这并不是让我们一贫如洗才好，是要把这种一无所有的心态用在修行和积累善业上，千万不要落进执着的陷阱中去。如果有很大的财产而不执着那当然很好，这时候财产不是陷阱。可我们没有修到一定程度的时候，财产确实容易成为陷阱。说要我们像乞丐一样就是这个意思，而不是修行人要去乞讨，街上的乞丐有正知正觉吗？千万不能误解佛法！
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