真达瓦上师出家修行，在寺中想：虽然我离开了繁杂的城市，可寺庙是第二个社会，不自在，想一个人僻静地修行。他好几次要从寺庙逃出去，都被弟子和施主们恳求而留下来。有一天他说：今天我是走定了，看谁面子大，看谁有胆量再留我！表现出生气的样子，这样没有人再敢阻挡。从此对家乡、亲人、朋友等一切像扔破衣服一样地抛弃了，在非常僻静的山里用自己的一生获得解脱。后来他唱了一首偈子：“我被痛苦的四水折磨折磨，我被拉近到执着的老家。从此我像狐狸一样地逃脱，如今终于走出了轮回的旷野。”四水是生老病死。生的痛苦不只是出生的痛苦，包括从生下来到老的过程。老是真正身体有了老的表现之后的感觉——无助而孤独，与天人临死的痛苦相似。病就不用说了。狐狸从陷阱里逃出来，发现旷野中没有可以躲避的地方，再也不会回头，不顾一切地往前跑——它知道后面是陷阱。
　　有弟子问解崩上师：“我们修行人最可怕的敌人是什么呢？”上师说：“是轮回。”弟子问：“那什么可以改变轮回呢？”上师说：“只有观点和看法可以改变轮回。”我们不可能挖土修路走出轮回，飞机火车都不能载我们离开轮回。面对轮回这个强敌，只有观点可以改变它。观点就是对轮回的看法。
　　以前我们习惯性地生活在轮回中：哪些人是朋友、哪些人是敌人，哪些话中听，哪些话不友善。就这样我们的五蕴在感受周围，从而建立思想和行为，并且储存起来到死都不能放弃。这种观点只能用另一种观点去改变它：我们一产生习惯性的思维要马上意识到是不对的、不能这样想、这只能给我带来痛苦。比如我们对一个人的印象很好，可是他的行为超出了我们的预期，我们马上就想“怎么回事？”于是开始痛苦、不理解。我们怎能要求每个人都是完美呢？怎么可能一个人没有任何缺点呢？怎么会有一个人能使所有人满意呢？连佛陀都没做到，我们又如何能做到呢？所以不要把别人的问题看得非常严重，这只会加深自己的痛苦而不是加深别人的痛苦。当你发现朋友身上的缺点，第一次说：“呦，是这样。”第二次：“怎么能这样！”第三次：“真是不可理喻！”再后来朋友成了敌人，从此对方的一切语言、眼神、举动都会刺激你、使你不愉快。而你造作出来的不愉快只能折磨你自己，别人依旧老样子在生活，于是你为自己造出了一个轮回。要不要改变这种观点呢？不然你在世间都不会有长久的朋友和亲人。想想连佛陀都不能令所有人满意，是谁造成的呢？是我们的观点造出来的！所以首先我们要放下自己的观点。刚产生这种意念的时候要马上收回来，不能纵容，不能为所欲为地去发展它——这对我们没有一点点的作用、没有一点点的帮助，只会使我们陷进痛苦，如上师所说会把我们向执着的方向拉近。逃脱了轮回的旷野让自己自然、祥和、安逸，外在的一切不再有影响，不再使我产生烦恼。是外在变成那样了吗？不是，只是我的观点改变了，我走出了痛苦的观点。
　　弟子问：“在轮回中什么东西最难放下？”上师说：“你自认为正面而高尚的品质。”这有点像社会的道德观念和每个人树立自己正面形象的方法，或者说是世间法。在世间法中树立形象的方法和内心的状态是脱节的，在方法上有很大的伪装，最难放下的就是这个。如果没有对轮回的厌离，去扮演一个行者是没有用的。很多人认为轮回就是家庭，所以装成修行人的样子——这是没有用的。轮回的根本是执着。