写在岁月的边上（741-760）

文/魏智渊

 

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741

 

关上一些门，才能打开另一些门，放弃一些道路，才能抵达另一些道路。

明白这个道理已然太晚，但仍有可能，从别人看不到的门中，窥见风景，在少有人走的道路上，遭遇神灵。

 

742

 

经常一觉醒来，深深地意识到自己的无能，这是一种莫可名状的感受。发展的每一步，都伴随着深刻的自我怀疑，并且逐渐学会了接受宿命。

这让人自卑，也教人从容。梦想曾经很大，如今越来越小，小到只梦想做好一件事，甚至，只是更好地度过这个早晨。

 

743

 

人总会体验到虚无，只是多数人选择了逃避虚无，借助忙碌、娱乐、酒精或爱情。认真地对待虚无并努力地克服它，是少数人才有的自觉。

正是因为虚无的存在，才诞生了伟大的哲学、艺术，乃至于政治。所以虚无不但侵袭我们，它还是一份馈赠。

 

744

 

这个世界没人在乎你的辛苦，别人看到的只是你的成就。所以辛苦的意义不在于他人，而在于它是一种必要的自我练习。

这种自我练习未必是为了“别人看到”，甚至未必是为了“成就”，更多地，它应该成为生命挑战自身的一项游戏，它自身就包含了幸福以及自我肯定。

 

745

 

片面地强调专业阅读，即使不是全无意义，意义也极为有限。从逻辑上讲，阅读只是专业发展循环中的重要的动力因素之一，它只有在合宜的结构中才能发挥功能且参与结构的塑造。

所以阅读路径有二，一是以解决问题为中心的阅读，二是无特定目的的根本书籍研读。

 

746

 

一切生物，都具有向环境学习的能力，或吸收环境中的养料以丰富自己（同化），或修改自己的程式以适应环境（顺应），所以对人来说，环境的变化可引起学习方式和方向的变化，但决无法阻止学习本身。

所以不必抱怨环境，而应努力地使环境成为学习的不同的资源。

 

747

 

有人说，每天早上叫醒你的不是闹钟，而是梦想。但对我来说，叫醒我的，经常是隆重的忧患，它似乎才是梦想的核心要素。而平素所谓梦想者，在我看来，大半不过是欲望的伪装。

不想逃避忧患，就意味着选择孤独，而有些人的幸福，必得从这样的土壤里生长。

 

748

 

叔本华说，人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去； 这也可以形容多数人对时间的感受。

人常常被身体控制而不去控制身体，当然就很少有意识地去控制时间并寻找节奏。其实，每个假期甚至周末都是一种练习。谁驾驭了假期，谁就同时学会了驾驭工作。

 

749

 

虽然我们总以脑力劳动者自欺，但本质上，教育教学对大多数人而言始终是体力活。

虽然我们总抱怨是应试教育让我们变成这样，但本质上，是大多数人抉择了成为体力劳动者。

从体力劳动转为脑力劳动，恢复职业的尊严感，乃是我们的内在之事，你意识到了么？

 

750

 

人是时间性动物，不但生活在现在，同时还生活在过去与未来。过去是牵绊还是资源，取决于未来，更准确地说，取决于人对自己未来的想象【自我镜像】，而这种想象，又往往受到了过去的限制。

太多年轻人的自我镜像过于苍白孱弱，又充满了幻想而非梦想，这是生活于平庸的现在的根本原因。

 

751

 

达芬奇说过，限制产生力量，自由导向死亡。在更高意义上，真正的自由必定意味着苛刻的自我限制。因为只有自我限制，人才能够控制自己的身体、意志和灵魂，最终使之随心所欲地按照理想来发挥力量。

以自由之名，或许只是走向平庸；限制自己，方能拥有卓越的力量。

 

752

 

现代生活刺激了人，又滋长了人对刺激的依赖。除物质外，还有奇闻逸事、明星绯闻等构成的精神刺激，肤浅的感动及信誓旦旦的宣言构成的道德刺激。无边的刺激杀死了内心，杀死了道德，最终使人成为潮流挟裹下的不自由的浮萍。

或许，拯救之道，就寓于深刻的拒绝中。

 

753

 

或许，人降生于世，只是上帝扔下来的一块泥。但是，谁赋予这无名的质料以形式？谁揉搓它，捏塑它，煅烧它，使它成为器具？又是什么原因让它成为不合格的次品，或者一件精美的艺术？

与岁月相互捏塑，岁月给我以痛，我报岁月以歌……

 

754

 

如今，到处遇到的，是失魂落魄的人们，失魂落魄的团队，而难得发现诚恳的“吾日三省吾身”的反思，以及“日日新”的调整进步。

要有灵魂，灵魂里总要亮着一盏灯，照着你的纯洁也照着你的黑暗，让那一缕缕光线写下纯粹的诗篇，而不要任欲望镀着金粉布满心的天空。

 

755

 

要创造可能让生活稳定的同时不断地发生变化。这种变化不是没有悬念地丰富生活，而是不惧失败地创造生活。

人有时候会迷恋一种环境，但纵然因这种迷恋而将生活变为诗歌，也未必是最好的选择，并且也未必守得住这份诗意。【写得“承平日久”的人们，包括自己】

 

756

 

我一直知道有些事情是难的：深度阅读，或在教室里三年、六年如一日地雕琢生命……

有些事情是容易的：表态、以理想之名的集体舞演出、愤世嫉俗、阴冷的虚无主义……

但我知道在寂寞与喧嚣之间，选择永远在己。并且，要坚定地告诉自己：非如此不可！

 

757

 

越来越坚信，专业发展的本质，是内在结构的调整更新，而不仅仅是经验数量的增加。传统的经验型教师最大的问题，是在一个传统的知识结构的基础上，无限地增加细节，但缺乏对知识结构本身的反思调整升级。教育心理学乃至于哲学的深入学习，意义即在于此。【袁隆平与有经验的农民的区别】

这必定带来学习内容以及方法的更新。内容上，更重视根本书籍的阅读而不是方法技巧型书籍的阅读（无论对学科知识还是对教育学知识而言都是如此，要保持一定的比例）；方式上，更重视知性阅读而非感性阅读的方式，更倾向于啃读而非悦读；反思上，更重视结构性的反思，以及对实践的洞察力……

 

758

 

一周的劳作之后，周末的懒觉，是应得的奖赏。

但也有另一种选择，早睡早起，以一次2-4小时的深度阅读（例如哲学或心理学），弥补周内无法深读的遗憾。

这不是劳作，而是一种积极的休息方式，让灵魂从尘世里出离一会儿，在经典的枝头，栖息，歌唱……

 

759

 

我们总是被处境（包括历史、语言、当下情境等）所塑造，当我们开口时，不妨追问，是谁在我们体内说话？

摆脱塑造是不可能的，自由之路，是积极自觉地参与塑造。你是流俗展现自身的工具，还是显现存在尊严的力量？概取决于此。

 

760

 

有时候，谦卑是堡垒，它其实是在告诉别人，别拆穿我，我已经示弱了；有时候，谦卑是面具，上面写满了优越感，是骄傲的另一种表达；有时候，谦卑是工具，是人际交往中的润滑剂，让别人舒服以便让自己伺机获利。

真正的谦卑，源自对超越自身之伟大者的意识，鲜矣。