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(2011-10-20 13:55:15)
标签：
教育 |
分类： 综合评论 |
写在岁月的边上（541-560）
文/魏智渊
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541
真正胆大的人必定是谨慎的，例如武松；而有些人，是以外在的胆大来掩盖内在的孱弱，许多罪犯就是如此。
心怀柔软，才拥有真正的坚强；时时警觉，才拥有真正的无畏；越能理解他人，便越能理解自己；深怀死亡之恐惧，方有生之勇气。
这就是生活的辩证法。
542
理想主义者往往与信念有关，信念往往与受难有关，所以，理想主义者，往往会主动地迎接磨难。
这会让许多人心生反感，许多人将理想主义者等同于浪漫主义者，而不明白受难乃是内在于理想主义者的无法逃遁的宿命，甚至需要主动迎接。
无此受难，便无深沉的幸福。
543
人们总是致力于让生活变得容易些，很少有人意识到，同时应该致力于让生活变得困难些。
544
人不可能总处于创造之中，但要为创造之神的来临铺设坐椅，做好准备。这种准备无非是洒扫庭除。对我们来说，洒扫庭除是指：做好那些程序性的工作使之更有效并形成自动化，否则有可能绊倒创造之神；练习更多的工具性的技能技巧；最重要的是，通过阅读及观摩榜样，寻找创造之神可能的足迹……
545
有这样一个故事：
蝎子想过河，但不会游泳，就向青蛙求助。
青蛙说：“你蛰了我怎么办？”
蝎子说：“我蛰了你，就会落水淹死的。”
青蛙觉得有道理，就背蝎子过河。到河心，被蝎子蛰了，一起落水。
青蛙临死前问蝎子：“你明知蛰了我也会死，为什么还要蛰？”
蝎子说：“我不是故意的，只是忍不住。”
结论是：不要听一个人的保证，而要去洞察他的本性。一个人在做保证时，甚至可能是极真诚的，但在合作时，他一定会不自觉地依本性而行。
546
生命需要不断地培育一颗活泼泼的仁心，逃避学习，懒于阅读，均是麻木不仁之表现。而惟有教师拥有一颗活泼泼的仁心，视世界及人生如初见，方能培养出有仁心的学生。
“仁”的本质，是敏感、同情、虛怀、向上感……这一切构成了真正的道德心。
547
生活中常见的悲剧之一是，当你有能力的时候，别人看不见你；当别人看得见你的时候，你已经丧失了能力……这就像天上的星星，那些成长中的星星，是看不见的，而当它的光芒穿越银河的浩瀚进入人们的视野中时，星星其实已经消失了，你看到的，不过是遥远的幻影……【这个幻影，又叫“名气”】
548
常人心理，诸事顺利时情绪高涨，“春风得意马蹄疾”；遭遇挫折时灰心丧气，“长安古道马迟迟”。洞悉至此，即应努力克服之。诸事顺利，不妨居安思危，存一份战战兢兢之心；遭遇挫折，不妨气定神闲，多几分坚忍不拔之气。
549
晨读，更明晰地想到，对于神话，许多人或纠缠于发生论意义上的解释【科学的、唯物论的】，或纠缠于本体论意义上的解释【相信神话有一个外在于己的本质意义】，而没有意识到，我们是通过解释神话来解释自身，不同的解释，将带来不同的生活。【夸父是英雄或笨蛋？你都是对的！】
550
经验是“我”，是资源，但是经验同时又是限制，它决定了你看到什么，看不到什么。它是你自由的凭借，又是你自由的障碍。
“坐井”是自然，“观天”是自由。不“坐井”无以“观天”，但许多人坐在井里常常忘记要“观天”。而要“观天”，先要观井，观井者，认识你自己也。
551
当我们在讨论诸如孟子著作中的“民主思想”一类的问题时，往往会犯一个很严重的错误，即不是站在对话立场来探讨以获得启发，而是将中国思想置于西方思想的框架下予以简单对应，其结果必定是歪曲【丧我】，这种歪曲使得中国思想实际上起不到滋养的作用。因为滋养必定是潜意识和语言化的……
552
为什么异性相吸？因为每个人都是雌雄同体，男人在意识层面是男人，但潜意识层面是女人，女人在意识层面是女人，但在潜意识层面是男人。而爱情本质上是非理性的冲动，所以潜意识起了根本的作用：人总是从恋爱对象身上认出最深的自己。
553
创造力是什么？创造力是一种可以唤醒和修炼的能力，这种能力，其核心是保持一颗活泼泼的仁心，就像猎豹，始终对猎物保持一种足够的警觉。这种创造力并非一蹴而就的做出什么卓越的成绩，而是让心灵始终处于一种有准备的机敏状态，并让世界永远像刚诞生时那样新鲜……
554
晨读荣格【已经读到第三本了】，深受感染。
我常常想，一个时代有一个时代自身无法洞察的精神疾病，我们这个时代尤深。它肆虐得如此之深，令人惊惧。
努力地让神性从存在的根部升起，照亮那样精神的阴暗面，在这夜到夜半，喧嚣与伪神圣泛滥的时候……
555
556
在想着改变世界之前，先要学会不断地理解自己。或者说，理解与改变世界，是理解与改变自己的另一面，甚至是更为本质的一面。
当你忘记了倾听自己，包括分辨自己身上神圣的声音与魔鬼的声音的区别，那么，你将有可能以神圣的词语，构筑一个魔鬼的世界。
557
我理想中的学校是后现代式的，以师生生命或曰幸福为核心，绝不以效率为核心，或者说，它将有着与众不同的效率观。
它将基于内在的信任或信念，而不基于外在的监督与考评，基于合作而不基于竞争。师生在学校里不是工作或学习，而是“生活”，是整体生活的一部分，学校则是可以栖息的家园。
558
原卫华：我对好几个人说过：新教育注定是少部分人的实验。就是从人对待生命的态度的角度出发的。在我们这里（焦作市），“新教育”早已令很多老师提之生厌——宣传得太多了，但能理解和践行的太少了。
魏智渊：是的，打造“核心的光亮”，谁明白了并一以贯之，谁就能真正地影响教育，影响世界。
影响世界有两种方式，一种是像这样的推广，美好的东西，最终也会被败坏掉，一种是不断地散发光芒或花香，让整个世界感觉到美好并随之而逐渐改变。第二种方式，慢，却更持久，更深入。——永远不要担心别人看不到。
559
相比于现在许多以文化特色见长的学校，我更欣赏以效率见长的学校，因为后者至少简洁，不装，也不折腾老师。
以文化见长的学校，往往要做许多装潢：硬件装潢，包括所谓的茶室之类；名人装潢，不断邀请名人讲座或组织各类国际交流活动；课程装潢，主要是大量增加所谓艺术课程与人文课程。
560
我理想中的学校，也是以文化立校。但在这里，文化不是用来装潢，而是一种存在方式。它有明确的方向，例如可能以儒家为根基，它是在师生共同生活中一天天地生长起来的，而不可能是校长意志的产物，它推动师生不断地自我省思，并永远处于有根基的创造之中……
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