一  跋《元倪墓志》

魏孝文帝迁都洛阳后，改皇族拓拔氏为元姓，存世之众多元氏墓志，便是其遗物也。《元倪墓志》正光四年刻，首述其为“太祖道武皇帝之玄孙“”南平王之叔子“，略记其仕途履历及卒后迁葬时间，程式铭文多虚伪溢美之辞，最后再述家世，行文略有重复，因祖上有为帝者，须文首数典为敬也。此志为精能刻手制作，细腻如同后世刻帖手法，笔锋丝毫没让刀锋所掩，点画意态如同纸上墨迹一般，书法自然灵动秀丽可人。人们已习惯于透过刀锋读碑志书法，对如此传真刻石反觉缺少碑学内涵意味，故梁启超谓其“风华旖旎，近开《等慈寺》，远启赵董”，褒贬参半之论也。此为山西人民出版社简印本，余之博士王君文超十年前编著，其中有《墓志》简述及注释文字，体例颇为完善，可临可读者也。

二  跋颜真卿《东方朔画赞》

唐开元八年德州刺史韩思复书《东方朔画赞》立于东方朔庙前，后渐漫漶不堪。天宝十三年颜真卿为平原太守，增之碑阴记重书之。不久安禄山反，颜氏联合郡县抗击，人们将此碑埋入土中保护，十年后才立于东方朔庙前。唐代以身言书判为铨选标准，官员无不善书，颜氏家族尤重小学，真卿曾与叔父元孙编书过《干禄字书》，于此可见一斑。鲁公儒雅忠烈，书写平实大方，得官楷庙堂气尤多。东坡评“颜鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞》为清雄，后见逸少小楷《东方朔画赞》，乃知鲁公字字临此书。”此当联想之辞，未必真实。太宗奉右军为书圣，王氏书统成为衡量书法之标准，后世高妙笔墨无不归属之以成有源之水，东坡亦不能免俗也。鲁公篆书传世较少，《郭虚己墓志》盖以倒薤篆为之，此碑额用玉箸篆，笔画圆润，结构大方，颇见功力。1979年上海书画出版社影印颜真卿书《东方朔画赞》，价高2.9元，虽黑白制版，然点画劲拔精神饱满。文革刚过，得见如此佳帖，心中激动不已。而今翻阅之，四十年前之情景历历在目也。

三  跋北魏《李贤墓志》

《李贤墓志》一九六三年出土于辽宁朝阳西上台，为魏孝文帝迁都洛阳前之石刻，是东北地区具有历史价值及书法艺术之珍贵文物。刻石碑之形制，立于墓穴之龟背上，兼有碑、志二重作用。篆额书法用隶体略加弯曲勉强而成，属不善篆书者所为。志文之书稚拙古朴厚重，楷书之中寓于篆隶行草结体及笔法，不遗余力描头画足追寻古风意绪，体势上呈现出诸如《汉夏承碑》之影子。后之览者每为其中新奇意趣所动，认为是书丹者之独特创造，不知实为无奈之举，代表了此地区时代文字书写及铭刻碑志现状。然临池者若适当借鉴取法之，会增加笔下笔情墨趣。一九九0年文物出版社将“辽宁省博物馆”藏《北魏墓志二十品》精印发行，其中收入此志，前为全拓缩影，后有原大志文书法，欣赏临池无不可也。