■ 马九器
　　直到现在，有一种模糊仍在继续：那张在汶川大地震后广为传播的照片《给妻子最后的尊严》，究竟是首先刊登于英国的《每日电讯报》，随后在全世界迅速传播，还是首先刊登于英国的《每日邮报》，随后在全世界迅速传播？因为《南方周末》和《东方早报》曾报道这张照片是刊登于英国《每日邮报》后广为传播的，而《环球时报》等大多数国内媒体曾报道该照片是刊登于《每日电讯报》后广为传播的。
    这种模糊下的矛盾，其实可以看做“背亡妻”主角吴加芳人生际遇——— 从民众对“情义男”的尊崇到对 “薄情郎”的震惊与失落——— 的一大根源，因为太多的媒体被一种想象的情愫所牵引、所左右。在灾难中普遍渴望、追崇人性光辉的大环境下，民众的想象与解读，无论多么汹涌澎湃都无可厚非，因为普通人需要一种精神图腾来汲取力量，即使一种虚构的行为，都冀望它是一种真实，凝结个人心中的祈愿；但新闻媒体作为社会上必须具备冷静理性特质的一种力量，任何时候，无论全民的狂热、普遍的激动，都必须将“客观真实”视为新闻的生命体征，以此作为社会生态平衡的重要保证。一句话：民众可以想象无限，新闻必须理性至极。
    普通民众逻辑的狂飙突进和新闻媒体逻辑的理性偏离，是导致“最有情义的男子事件”发生的两大缘由。
    那幅广为传播的照片首先是被美籍摄影师沈祺徕无意中仓促拍摄的，他在后来的采访中毫不讳言，意图寻找“真实的人性尊严”。尤其“人性照片”在英国刊登后，我们还看到作者的文字说明：“男子用绳子将妻子的尸体绑在背部，送她去太平间……他努力要给予自己的妻子死后些许的尊严……这是大毁灭后存在的人性的象征。”也正是这样一种想象情愫的感染，国内所有媒体都原汁原味地、不假思索地转载，而互联网上更是对此进行了全面的解读。全民的悲泣、普遍的痛楚、自然的感动……这些都成为人的本能反应，每一个人在心灵的极端脆弱中都渴望汲取一种人性的力量。事实上，吴加芳当时的举动很可能也带有为人丈夫的一种自然反应，这种本能和很多真情流露的感人瞬间一样朴实无华，那一刻，他的头脑里并没有人性、真情这些高尚的字眼。只是在那样一场重大灾难后，无数备受伤害的民众在潜意识里望穿秋水，希望人性力量的出现，所以，必然会出现一种人性力量的具体代表，于是，“最有情义的男人”诞生了，即使不是吴加芳，也会有李加芳、张加芳的出现。
    民间的无限渴望、无限想象原本天经地义，在想象中，“吴加芳”其实成了一种符号，一种人类在灾难面前给人力量与温暖的精神符号，只要没有媒体去还原符号背后的所有真相。事实上，几乎所有的媒体在很长的时间里，牢牢地为情绪所感染、为感性所遮蔽，没有想到“吴加芳”背后的所有真相与细节，反而一次次不遗余力地塑造“高大全”式的偶像。在社会中，普通民众的逻辑牵引和左右了媒体的逻辑，想象与感性牵引和左右了冷静与理性，两种逻辑的合二为一，终于使这一“美丽的谎言”一直演绎下去：吴加芳获得了声誉、厚望与爱情；摄影师沈祺徕一拍天下闻；甚至是那辆载着妻子的摩托车也成为博物馆的收藏物。
    激情终将冷静，想象终将回归理性，毋庸讳言，只有基于真实的“人性尊严”才能成为一个民族永远的力量之源，只有基于真实的新闻逻辑才能在所有的阵痛中实现社会的某种平衡。“最有情义的男人”可以在民间的逻辑上众说纷纭、各取其所，但对新闻媒体而言，对真相而言，时刻冷静理性地追求真实，这是责任，也是教训。