原文： 

　　商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘 
博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者， 
圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则 
丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗 
知。”商太宰大骇，曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间，曰：“西方之 
人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。 
丘疑其为圣，弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺 
我哉！” 

　　子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。” 
曰；“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辩贤于丘也。”曰：“子路之为 

人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子 
曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？” 
曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不 
能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不 
贰也。” 

　　子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。从之处者，日数而不 
及。虽然，子列子亦微焉。朝朝相与辩，无不闻。而与南郭子连墙二十 
年，不相谒请。相遇于道，目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有 
敌不疑。有自楚来者，问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰： 
“南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕，往将奚 
为？虽然，试与汝偕往。”阅弟子四十人同行。见南郭子，果若欺魄焉， 
而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而指子列子 
之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。子列子之徒骇之。反舍， 
咸有疑色。子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言。用无言为言亦言， 
无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦 
无所不知，亦无所言，亦无所知。如斯而已，汝奚妄骇哉？” 


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　　宋国的太宰去见孔子，问：“你是圣人吗？”孔子说：“我哪敢当圣人， 
我不过是学问广博知识丰富就是了。”宋国太宰问：“三王是圣人吗？”孔 
子说：“三王是善于使用智力和勇力的人，是不是圣人，那我不知道。”又 
问：“五帝是圣人吗？”孔子说：“五帝是善于推行仁义道德的人，是不是 
圣人，那我也不知道。”又问：“三皇是圣人吗？”孔子说：“三皇是善于 
顺应时势的人，是不是圣人，那我不知道。”宋国太宰大为惊骇，说：“那 
么谁是圣人呢？”孔子的脸色一时有些变化，然后说：“西方的人中有一位 
圣人，不治理国家而国家不乱，不说话而使人自然信服，不教化而政令自然 
实行，伟大而宽广啊，百姓不知怎么称赞他才好。我怀疑他是圣人，不知道 
真的是圣人呢？真的不是圣人呢？”宋国太宰默默地在心中计议说：“孔子 
在欺哄我啊！” 

　　子夏问孔子说：“颜回的为人怎样？”孔子说：“颜回的仁慈之心比我 
强。”又问：“子贡的为人怎样？”孔子说：“端木赐的辩说能力比我强。” 
又问：“子路的为人怎样？”孔子说：“仲由的勇敢程度比我强。”又问： 
“子张的为人怎么样？”孔子说：“颛孙师的庄重严肃比我强。”子夏离开 
座位问道：“那么这四个人为什么要来做您的学生呢？”孔子说：“坐下！ 
我告诉你。颜回能仁慈却不能狠心，端木赐能辩论却不能沉默，仲由能勇敢 
却不能怯弱，颛孙师能庄重却不能随和。把四人的长处合起来交换我的长处， 
我也是不干的。这就是他们拜我为师而不三心二意的原因。” 

　　列子拜壶丘子林为师，以伯昏瞀人为友，然后居住在城南边上，跟列子 
相交往的，以百计数也不够。即使这样，列子也不夸耀自大。他们天天地一 
起讨论问题，远近没有不知道的。而与南郭子隔墙为邻二十年，却从不互相 
拜访来往。在路上相遇时，眼睛像不认识一样。门下的弟子和仆役都以为列 
子与南郭子有仇，一点不怀疑。有一个从楚国来的人，问列子说：“先生与 
南郭子为什么互相敌视？”列子说：“南郭子形貌充实而心灵空虚，耳朵不 
听，眼睛不看，口不说话，心灵没有知觉，形体没有变动，去拜访他干什么 
呢？即使这样，我姑且和你一起去一趟看看吧。”于是列子选了四十个弟子 
同行。见到南郭子，果然和土偶一样，不能同他交谈。回头看看列子，精神 
与形体已不在一起，也不能同他谈论了。没有一会儿，南郭子指着列子弟子 
末行一人，和他谈话，一副好胜的神气，好像抓住了真理，是一位胜利者。 
列子的弟子大为惊骇。回到住处，都带着疑问的面色。列子说：“懂得真意 
的人不再说话，什么都懂的人也不再说话。以无言为言也是一种言，以无知 
为知也是一种知。应当以无言为不言，以无知为不知。这样，也说了，也知 
了，也是无所不说，也是无所不知，也是什么都没有说，也是什么都不知道。 
像这样就行了，你们为什么要胡乱惊讶呢？”