《列子》仲尼第四 原文及译文(之三)

原文： 

　　子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一 
眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之 
后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而 
坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知 
彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。 
心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如 
斯而已，则理无所隐矣。 

　　初，子列子好游。壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游 
之乐所玩无故。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。游乎游乎！ 
未有能辨其游者。”壶丘子曰：“御寇之游固与人同钦，而曰固与人异欤！ 
凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。 
外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物， 
游之不至也。”于是列子终身不出，自以为不知游。壶丘子曰：“游其至乎！ 
至游者，不知所适；至观者，不知所眡。物物皆游矣，物物皆观矣，是我 
之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！” 

　　龙叔谓文挚曰：“子之术微矣。吾有疾，子能已乎？”文挚曰：“唯 
命所听。然先言子所病之证。”龙叔曰：“吾乡誉不以为荣，国毁不以为
辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。处 
吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾，爵赏不能劝， 
刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻 
子，制仆隶，此奚疾哉？奚方能已之乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚自 
后向明而望之。既而曰：“嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！ 
子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已 
也。” 


　　译文—————————— 

　　列子在学习道术的时候，三年之内，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈 
论利与害，然后才得到老商斜着眼睛看一下罢了。又在两年之内，心中比学 
道前更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老商才开始放松脸面 
笑了笑。又在两年之内，顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；顺从 
口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害；老师这才叫我和他坐在一块席子上。 
又在两年之内，放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的也不 
知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢，身外身内都忘得一 
干二净了。从此以后，眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴 
一样，没有什么区别了。心灵凝聚，形体消失，骨肉全都融化了；感觉不到 
身体倚靠着什么，两脚踩着什么，心灵想着什么，言论包藏着什么。如此而 
已，那一切道理也就没有什么可隐藏的了。

　　列子原来喜欢游览。壶丘子说：“御寇喜欢游览，游览有什么可喜欢的 
呢？”列子说：“游览的快乐，是因为所欣赏的东西没有陈旧的。别人游览， 
欣赏的是所见到的东西；我游览，欣赏的是事物的变化。游览啊游览啊！没 
有人能分辨不同的游览方法。”壶丘子说：“御寇的游览本来与别人相同嘛， 
他还要说本来与别人不同呢！凡是见到的东西，必然会同时见到这些东西的 
变化。欣赏外物的变化，却不知道自身也在不停地变化之中。只知道欣赏外 
物，却不知道欣赏自己。欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也 
应把自身都看遍。把自身都看遍，这是最高的游览；把外物都看遍，并不是 
最高的游览。”从此列子终身不再外出，自己认为不懂得游览。壶丘子说： 
“这是最高的游览啊！最高的游览不知道到了哪里，最高的欣赏不知道看到 
了什么。任何地方都游览了，任何事物都欣赏了，这是我所说的游览，是我 
所说的欣赏。所以我说：这是最高的游览啊！这是最高的游览啊！”

　　龙叔对文挚说：“您的医术十分精湛了。我有病，您能治好吗？”文挚 
说：“一切听从您的命令。但应先说出您的病症。”龙叔说：“全乡人赞誉 
我，我不以为光荣，全国人毁谤我，我不以为耻辱；得到了并不喜欢，丧失 
了并不忧愁；看活着像是死亡，看富贵像是贫穷；看人像是猪，看自己像是 
别人。住在自己家中，像是住在旅馆；看自己的家乡，像是西戎南蛮之国。 
所有这些病，爵位赏赐不能劝慰，严刑惩罚不能威胁，盛衰利害不能改变， 
悲哀快乐不能动摇，我这样做自然不能辅佐国君，交结亲友，管教妻子儿女， 
控制奴仆臣隶，这是什么病呢？什么药方能治好它呢？”文挚于是叫龙叔背 
着光线站着，文挚从暗处向明处看他。过了一会儿说：“唉！我看到你的心 
了，你的心里已经空虚了，几乎是圣人了！你的心已有六个孔流通了，只有 
一个孔还没有通达。现在人把圣明智慧当作疾病的，可能这样的吧！这不是 
我浅陋的医术所能治好的。”