华山胜揽（三）华阳宫—三教合一的济南巨观

         华阳宫古建筑群是济南市一处古老的道教宫观。地处济南市东北向，在黄河

   以南，小清河以北的平原地带。北依华山(又名华不注)，南临镜光湖(又名金光  湖)，依山就势，高低错落，相间有序，布局有致，是济南地区最大规模的古建筑群体，同时，遗有五百余平方米的古壁画。因此，1979年9月3日被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位。                                                   

                                                                                    ——百度百科

           从华山 上下来，原先空气中的氤氲雾气已散去，东侧不远处便是赫赫有名 的华阳宫了。
      但见不高的宫墙内，庙宇鳞次栉比，古柏形似虬龙，苍劲浓郁参天，掩映在古柏中的华阳宫显露出古朴的身姿，与门前镜光湖中朦朦胧胧的倒影相映成趣，越发显得幽静，还透出几分神秘气息。好一座幽雅错落的千年古宫！ 

             路北边有一对石狮昂首挺胸，几级台阶的朱漆门上有一匾牌，上书泰山行宫，现在却紧闭着。据了解，民国期间，华阳宫被国民党军队驻守，后来华阳宫又陆续成为解放军和某化工厂的军用物资仓库，出于这些特殊环境的封闭，华阳宫的大多数古建筑得以较好保存。但见路边一石碑上刻华阳宫三个隶书大字，呵，呵，是1979年9月3日被列入济南市第一批重点文物单位保护的。

        脚下的这条宽敞的马路直通华阳宫的南门，许多济南人都知道，华阳宫因位居华山之阳而故称，华山风景区的著名与华阳宫有很大关联。其实华阳宫只是古建筑群中的一座庙宇，华阳宫里其实还有泰山行宫、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙及佛教的净土庵等33座寺观。由于其规模最大，历史最悠久，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”，是济南地区最大规模的古建筑群。      
                沿路不时可看到各种风格和制式的石碑
      

 
  宫墙下有一对拙朴的石赑屃，这只背上原是应有石碑的，不知分裂在何处？

     看到这块济南市华阳宫简介的宣传牌，我想，华阳宫最初毋疑是一所道教场所，而后就演变为一组“儒、释、道”三教合一的古建筑群了。自古天下名山皆以道名，那么道教何时占据的华不注呢？据说史书上无确切记载。不过据《三国志》上说，曹操为济南相时，“山东道观宇祠星罗棋布，而济南尤盛，至六百余祠”。这多达六百的宫观中，应当包括华不注的道教建筑。晋人元阳子曾修整华不注以及华阳宫四季殿前的千年柏树群，则从一个侧面反映了华不注的道教传承是有序的。1985年，在济南舜井街一民宅墙壁间发现了由元代张养浩篆额、张起岩撰文的《迎祥宫碑记》，碑文提到如今的华阳宫，是重玄子陈志渊于金代正大戊子年(1228)正式创立的。碑文称华不注“孤撑云表”，是济南名山之冠。明代嘉靖年间山东巡抚袁宗儒指示学正陆钺对其进行整顿维修。然后供奉逢丑父和闵子骞于正中，以标举忠孝，改称“崇正祠”，使得华阳宫得以保存并延续下来。   

    当然华阳宫还有一传说，说是东汉刘秀讨饭到华山脚下的郅家村，村中有个郅矮子收留了他，后来刘秀做了皇帝，娶郅矮子的妹妹为妻，郅家从此大富大贵，在山脚下广置院落，还出资兴建了华阳宫，这也使得华阳宫有了传奇的色彩。   
     路北建于高高的台阶上有一宫门，这便是华阳宫的入口了。门前有一个矮石碑上书“二宫门”。二宫门台基高大，单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭，其创建年代不详，现存实物据称为明清遗物。有趣的是有一只大驼鸟站在台阶前左顾右盼，原来是村民饲养用于与游客合影拍照用的活“道具”。

    华阳宫的门票为10元，老年人凭证半费。听门口售票人员介绍，在“二宫门”前原有一山门及钟鼓二楼，可惜得是已坍塌多年现尚未修复。     
    钟楼东侧就是著名的华泉了。华不注作为济南第一名山，自然不能缺少泉水的点缀。而在华阳宫门前的“华泉”，因位于华山南侧山脚下而得名，也称华水。     而战国时期大臣逢丑父与齐顷公，在华泉更衣换位趁机脱逃晋军追逼的“三周华不注”典故，更见证着华泉沧桑古老的历史。历代文人对华泉记载题咏有很多。战国时期的《春秋左传·成公二年》即有记载。北魏《水经注》亦载：华泉，在“华不注山下也”。据说唐时，华泉很大，《酉阳杂俎》称：“华不注泉，方园百步;北齐时，有人以绳千尺沉石试，不穷”。元《齐乘》说：“山前道院中有石刻太白诸贤诗，院前即华泉。”北魏《水经注》曰，华泉在“华不注山下也”。宋代曾巩《登华山》诗曰：“丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。”清人赵执信作《华不注行》诗说：“欲寻丑父易位处，华泉之水今独清。”清代济南诗人朱倬诗曰：“华山高高白云流，华泉脉脉绿波柔。”据《济南金石志》记载，清嘉庆十九年尚有华泉石刻，“在华山下泉井上”。民初《续修历城县志》称：“华不注山下泉源灌注陂地，交属荷稻之利，村民赖之。”因为华泉漫漶成湖，所以明代以来在华不注四周先后建立了“忽雷闸”、“还乡店闸”等水闸。清代一代诗宗王士禛曾有诗赞叹忽雷闸说：“忽雷闸下流澌急，华岩宫前云雾遮”。

          举步上了华阳宫的台阶，进入到一个穿堂大殿内。没想到这二宫门就那么气派：大殿面阔进深各三间，前出廊厦，后接卷棚，青砖铺地，磨砖对缝，几根大红柱列在两旁，十分气派，好似北京故宫的大殿一般，显的高大宽敞。大殿两侧列侍塑有四值神像，这边是持24节气的值年神、持蟾蜍月的值月神。
    这边是持太阳三足乌的值日神、持日规的值时神。他们分工明细，性格分明。据载他们是传递凡人向神界投递书信的文吏，道家采用古代官制的文吏传递方式，其造型威武雄壮，或威风庄严，或肃穆庄重，或性情柔和，或笑口常开，性格各异，无一雷同。

    由大殿穿堂而过，进入一个地势平坦、空间广阔、植有十几棵近千年古柏、苍劲葱郁的大院，大院前方就是华阳宫的主殿四季殿了。

    踏入这些树龄均在800年以上的古树大院，给人以高深脱俗之感，令人感到神清气爽，心中充满了肃然和安静。

       大院西南角是有名的兰桥古井，这里传说着一个凄美的历史故事。
    传说河北书生魏魁元在华不注读书，于井边偶遇民女蓝瑞莲。二人都身世凄苦，遂产生爱情。夜半约会于兰桥古井边，不料山洪暴发，魏魁元不幸被淹死，蓝瑞莲痛哭流涕，投井而亡。
   后来以此改编的吕剧传统剧目《井台会》，使这段故事被更多的人所熟知。

        大院东、西两侧分别是忠祠和孝祠，供奉着逢丑父和闵子骞。

     东侧忠祠奉祀的是中国历史上第一个舍身救驾，春秋时齐国的效忠君主的逄丑父。逄丑父的塑像威严庄重，腰挎宝剑，身披铠甲，俨然一位忠实的侍卫大臣。忠祠北跨间有地宫，是修道者闭关修炼的地方。      
       
    西侧孝祠供奉的是被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝之五的闵子骞。民间传说的“鞭打芦花”故事的主人公——闵子骞，为春秋时代的儒生、孔子的四大门徒。骞幼丧母，父续配又生二子，母虐之，以芦花作棉絮衣。冬寒，骞冷而不能执鞭，父鞭之，衣破飞花，父怒而休妻，骞跪而求之曰：“母在一子寒，母去三子单”，父遂止，母愧，骞亦孝远扬。闵子骞的塑像沉稳庄重，躯体前微倾，右手前抬，左臂后束，目光深邃，面部祥和，俨然一副学者风范。

                              四季殿台下竖立着修葺庙宇义捐善款人的名单

     清代光绪三十一年，杨殿元等人在重修华不注山脚下的华阳宫四季殿后，请齐鹤岭撰写了《重修华阳宫四季殿碑记》，记中说：“望之孤峰插天，秀如芙蓉者，华不注也。其山之阳，苍松茂密，华泉环流其外者，殿宇优雅也。”短短几句话，全面概括了优美的风光：这里泉水环山喷涌，古树灵石传说众多，华阳宫等古建筑幽雅错落，正是“宫据山为胜，泉深而谷幽”。

          
    四季殿坐落在高台之上，高台绕以石栏，通过高台的13级台阶，可清楚的看到中路丹陛石上所雕刻的云朵深浮雕，可想象当年道观是何等的壮观瞻、别等级啊！


   在“赐福柏”和“落凤柏”等古树群后，巍然屹立着华阳宫最大的宫殿四季殿。由于正是腊八节，殿前的大香炉正冒着缭绕的青烟。

    四季殿由卷棚、正殿、高台组成，卷棚3间，连为一体的正殿为硬山式，面阔5间，进深3间，它雄伟高大，殿匾额上书“四季殿”。前中内柱上各塑一盘龙浮雕，以苍龙探爪势从明栿月梁伸探而下，令人望而生畏，不寒而栗，为我国的龙雕珍品。
    修复后的四季殿内部装饰的富丽堂皇，雕梁画栋，气势非凡。殿内布局严整，庄严肃穆。大殿正中间供奉着玉皇大帝的神像，神态安祥，眉宇间显露出帝王的尊严。玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇大帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

         玉皇大帝的右侧是太白金星，亦名启明、长庚、明星，是上界之神仙，其形干练，多谋深思，智慧过人。

    玉皇大帝的左侧是托塔天王，名李靖，为《西游记》中的哪吒的父亲，以勇猛护法而著称，与太白金星为一文一武，侍立玉皇大帝两侧。四季殿的东西两侧依次陈列着春（句芒）、夏（祝融）、秋（蓐收）、冬（玄冥）四季神像。据清代《重修华阳宫四季殿碑记》记载，该殿原本供奉四季之神，是人们祈求五谷丰登的地方。

    华阳宫内几乎每座建筑的每面墙壁上都绘有壁画，总面积有550平方米，是济南地区保存壁画最多的地方。这些壁画或是道教、佛教人物及连环故事，或是花鸟水草等，其笔法细腻、色彩鲜亮，人物动作表情逼真。画法多为工笔重彩或工笔小写意，可惜在文革期间均遭到了不同程度的破坏。

    四季殿两侧山墙上壁画犹存，经修补后，仍呈现出美轮美奂的效果。
    看来来供奉玉皇及四季神的人们太多，以至大殿里的铺砖已磨损严重。按照常制，玉皇大帝的像本来是在这个殿后面的玉皇宫中供奉的，结果后来被人们迁来这里。由此可知，今人将四季殿内改塑玉皇大帝是不符合先人本意和礼制的。  
     见华阳宫大院西面有一独立院落，门内似又有院落。看看去！里面是何方神圣？
    踏入第二处院落，我来到了被称为相间有序，布局有致的泰山行宫。
         泰山行宫是华阳宫里自成体系的一处规整的院落群。这里庙宇错落，碑碣遍地，红牌古树参天。面阔三间，进深一间，前出走廊，券棚式、砖木结构的宫门前，一对古狮捍卫着行宫，一尊大香炉竖立宫门前。

    门前镶嵌着明代文人刘敕撰写的《重修泰山行宫》碑记。文中描绘了当时的景象，说华不注山前小清河流过，山阴则大清河蜿蜒，“二水环抱，秀气烟云，宛若芙蓉”。也大致就在明代，人们开始自城中乘船沿小清河前来游览华不注了。行宫的后墙上，镶嵌着明代诗人黄克赞、严一鹏游华山的唱和诗及“清光绪三年七月重建飞仙岩、文昌阁并重修逢公祠、闵子祠、吕祖庙共需工料、油饰合钱玖佰叁拾陆千文”等碑记。    
    “元君殿”是泰山行宫里的主要殿堂，正殿创建于明崇祯二年（即公元1629年），光绪二十二年（公元1896年）重修。面阔三间，前出廊厦。内奉碧霞元君（泰山娘娘），东西是她的两个化身明目娘娘和送子娘娘。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

    关于碧霞元君的身世，众说纷纭，既有凡女得道之说，也有充满贵族气息的东岳大帝女儿之说。明清时期，无论是佛教还是道教都崇信碧霞元君，将其奉为中国第一山神，祀元君的庙宇从泰山扩展到全国各地，信众无数，香火鼎盛。相传碧霞元君是保护妇女生产之神，其塑像左右常塑怀抱婴儿的侍者，故又称其为泰山娘娘或送子娘娘。
     虽然隔门看，但可清楚的看到当中的就是元君正像，她高大慈祥，鸭蛋脸，白皮肤黑眉毛红嘴唇，既温婉美丽又肃穆庄重。民间盛传碧霞元君的许多故事，碧霞元君在各种世俗活动中大显身手、无所不能。如：元君同玉皇斗、同龙王斗、同妖魔鬼怪斗，保佑人间风调雨顺、农业丰收；除暴安良，护佑弱小；为人送子，妇幼平安……逐渐演变成为了一位温婉可爱的俗神。
      元君殿两边的配殿，也是前出走廊、面阔三间的券棚式砖木结构建筑。
    道教的庙宇还有三皇殿，虽然那天没开门，但通过门前展板我们知道，里面供奉的是道教三祖天皇(伏羲青帝)、地皇(神农炎帝)、人皇(轩辕黄帝)，配享的还有则是华佗等十大名医。

   “三皇”是中华民族远古时期的3位领袖——伏羲、神农、轩辕。伏羲手持太极图，传说其仰观于天，俯察于地，通阴阳而兼三才，始作八卦，即流传于世的“先天八卦”，后被人们尊为天皇；神农手捻稻菽，传说其神农氏生着水晶肚子，为使人类有足够的生存食物，尝遍了百草，吃到有毒的植物肚子发黑，吃了无毒的动植物肚子发红，便让人放心大胆地采食，后人尊其为地皇；轩辕氏手握护板，因轩辕是统一了我国黄河流域各部落的首领，建立起中华民族的雏形，开始了对人群的管理，而被尊为人皇。道教的若干戒条中，都有忠于国家、尊敬师长的教义。道教供奉“三皇”，是该教尊重人类社会发展的具体体现。
     让我们再看看佛教庙宇吧，在华阳宫和泰山行宫之间，有一处佛教建筑四合院——净土庵。
        这处佛教道场——净土庵的漂亮垂花门，雕梁画栋、绚丽多彩。


          净土庵正殿面阔五间，进深一间，前出走廊。东西两侧置以配房，三开间，五架梁均为单檐硬山顶。

    正殿名三圣殿，殿中为阿弥陀佛，东为观世音菩萨，西为大势至菩萨。
     
            阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，据说阿弥陀佛在成佛之前曾发下了四十八大愿，其中一个愿是说：他成佛后，凡信奉他并持诵他名号的人，命终时佛将前往接引其人往生自己的国土，即西方极乐世界。正因为净土宗比较容易信奉，所以在中国佛教各宗派中净土宗的信徒最多。

          观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，有经中说他会随阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生，代表“大慈大悲”。因此，佛教界称他为“大慈大悲”、“救苦救难”、“普渡众生”的菩萨，是中国信徒最为崇拜、最受欢迎的一尊菩萨。而大势至菩萨则以他独特的智慧之光普照世界一切众生，使他们解脱血火刀兵之灾。       
        元君殿的北面是一个独立的院落，里面有一个不大的神殿，即“观音殿”。

     观音殿内供观世音菩萨的金像。观世音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。

    她的形象有多种不同。一是圣观音像，就一首二臂，结跏趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像。又有‘自在观音像’，就是一足盘膝，一足下垂，像旁或有一净瓶，盛满甘露插了柳枝，象征观音以大悲甘露遍洒人间。观音像两旁有一童男童女像。值得注意的是，目前华阳宫保存最好的壁画就位于观音殿的北墙上。

    画面右上角有位菩萨双手合十脚踏祥云，左上角一只仙鹤振翅欲飞，旁边还绘有宝瓶、天书等物，人物面部丰满，衣袂飘动，展现了明代高超的绘画技巧。 

       令人高兴是，我们可以看到殿内竖立着壁画保护修复一期工程的展板。

   按图寻访，我看见了巍然矗立在偏西山脚处，儒家推崇为忠义揩模的关帝庙。
         关帝庙前殿内塑关公像，有一老妇正在烧香磕头。我寻隙过去，拜访这位百姓喜爱并神化的著名人物。  
    只见那关云长卧蚕眉、丹凤眼、重枣面，威风凛凛。他身披绿袍，向前微探着身子，将右臂支在膝盖上，左手半握似在拿物；左右应分别是象征关公武力和权力的青龙刀和玺印，但我转了一圈也没有找到。

    关羽一生的所作所为，与中国的传统文化密切相关，特别是儒家所提倡的忠孝思想，在关羽的一生中体现的淋漓尽致。尽管关羽未留下宏言阔语，但他却用自己的行动实践了儒家思想，为历代文化所推崇。四周墙壁也遗有大量的古代壁画，可惜的是已不完整了。

    后殿据说供奉着“关公夜读《春秋》像”，因门关闭着，故没上去瞻仰。据称其像伏身夜读，凝眉深思，显示出艰苦的环境下，仍不离《春秋》。因此他是儒家忠孝思想实践的楷模。关羽一生的行为为历代广大百姓所接受，认为是庇护一切事物的保护神。在宗教上，不同的教派都把他当作护法神，故与佛、道、儒三教都有一定的联系。明代嘉靖、万历二位皇帝先后封关羽为“协天护国忠义帝”、“天界伏魔大帝”、“神威远镇天尊关圣帝君”。在民间，关帝还有驱逐邪恶、招财进宝的法力，被奉为武神、财神，受到广泛的顶礼膜拜，形成为一种关帝宗教文化。
    从关帝庙后殿出来，道边忽见一破旧小屋。木棱窗，硬山墙，山石、土胚的房墙长满枯草，梁顶似早已坍塌。肯定是一所古建筑，不知做何用的，导游图上也没注明。
    顺路来到外面一条窄甬路上，北山腰高台上孤悬着一座庙，从导游图所知那就是道家的三元宫了。     

      
        高台阶上有一组建筑，圆拱形小门开着，遂登上台阶观看。   
    见上有一平台带栏杆，迎面就是一道庙门，上书“三元宫”。依照道家所说，天、地、水为三元，道教承袭了这种信仰。五斗米道曾以“三官手书”给人治病，将病人姓名、病情和表示悔改的忏悔写在三张纸上，一份放在山上送给天，一份埋在地下送给地，一份沉于水中，祈求天地水三官的护佑。而民间又普遍信奉天官能赐福，地官可赦罪，水官会解厄运。因而三官神在道教中享有崇高的地位，一年四季香烟缭绕。

          三元宫居整个古建筑群的最高处。由门楼、三宫殿、东西配殿、东西耳房、配房和地宫组成。据说东西的配房十分奇特，原因是上下二层，下层用砖砌成了拱券式地宫。

     “三元宫”内，自然塑有天官、地官、水官三神像。三元是道教的神灵，源自上古时代中国先民对天、地、水自然现象的崇拜，认为宇宙万物生成和生长都离不开天、地、水三种基本元素，合称“三元”，并将其进一步人格化，逐渐形成为农历正月十五日对天官、农历七月十五日对地官、农历十月十五日对水官三位天神的固定祭奠礼仪，称这三天分别为“上元节”、“中元节”、“下元节”。

    还有传说这里原来就是史料记载中的紫极宫，而紫极宫之所以出名，是因为诗仙李白曾经在这里入了道籍，成为了一名真正的道士。因此到了三元诞的日子，这里更是人声沸扬，香火很旺，善男信女来此参拜神仙，保佑平安。
    这里标明是地宫（入口处），即是供道士、僧侣们修炼闭关、躲避战乱之用。由于没开门，未能如愿潜入地下一探。       
                                                            （未完  续登）