华山胜揽（四）华阳宫—诸神共处的和谐院

       华阳宫依山傍湖，由9处独立建筑组成，现存古建筑34座，堪称济南巨观。

   诚然，华阳宫古建筑从整体上而言，是以道教为主体，但佛、儒皆已介入，且和睦相处，共存共鸣，共同构成中国传统的宗教文化。贵在包容趋于大统，是华阳宫所体现出的精神，也应是放之四海而皆准的真理。    这里既有道教的四季殿、元君殿、三皇殿、三元殿等建筑，还有佛教的净土庵、观音殿，儒教的关帝庙，同时还供奉释迦牟尼、老子和孔子共处一室的三教堂，以及百姓所熟知的棉花殿、龙王庙、地藏王殿、东西十王殿等，正可谓：洋洋大观看众仙，诸神错落皆依附。其历史跨度之长、规模之大、建筑风格之多样在国内也属少见。

    就让我们先去看看供奉释迦牟尼、老子和孔子共处一室的三教堂吧！
    就在泰山行宫的后面，有一座三开间殿，这就是华阳宫庙宇中最具特色的三教堂。到这里，您可以看到三教堂殿前香烛齐燃，青烟缭绕，香气氤氲，很是旺盛。    三教堂是佛、道、儒三教的中和之地，内祀三教鼻祖释迦牟尼、老子和孔子。难怪这里的香火旺盛，信奉的人们一敬就是三教的鼻祖啊！

    释迦牟尼塑像居中，两侧是老子和孔子的塑像。众像蹲坐端庄，或视世皆空，或哲理奥妙，或教理师表，雕塑出了不同的风范，造型各异，各有千秋。
    据了解，经宋、明二朝的理学发展，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，互不排斥对方，趋于大统。这样，外来的“和尚”和本土的“和尚”就共处切磋、相互提高了。从此，道观不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一处，儒教徒也前往致祭。
        四季殿的东北面，有一座极少听闻的“棉花殿”，真是很有趣呀！但当快到棉花殿时，朗朗乾坤，无意当中所拍四季殿后脊瓦上竟出现一段彩虹光！
    最初，我也没在意。后在查阅关资料时，看到已有网友在谈论华阳宫所拍照片突现彩虹光时，忙找其他照片印证，发现所拍地藏王殿屋顶上方柏树下，竟也有一段更长的弧形彩虹光。当时，时至近午，天气晴朗干燥，侧光拍摄。是光线所涉？还是网友们众说纷纭的佛光感应？不得而知。

    棉花殿，传说棉神是古代民间百姓乞求当地的农作物五谷丰登的神灵。该殿创建年代不详，现存为清代遗物。其面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，内祀掌管农作物的棉神，殿内留有大量的古代壁画。

    在华阳宫里徜徉，可以看到多处堆放的仿古建筑材料。看来，修复的工程还在进行。
  
     在四季殿的东院，是与百姓生产、生活息息相关的龙王庙。是祈求风调雨顺的神灵。由此可见，这组建筑十分平民化，是民间百姓智慧的结晶。        
    龙王庙，大家都比较了解，是当地群众，尤其是沿海渔民供奉龙王，祈求多献鱼虾，保佑福祉，风调雨顺、国泰民安的祭祀场所。

      
  进了龙王庙，拜见老龙王。只见那龙王头戴王冠、慈眉善目，好一副帝王气派。
 
                  龙王的左右自然是他的水族兵将

     在龙王庙门口的墙壁上，还镌刻着一首赞美华不注及龙王庙的诗文。观景赏诗，很是惬意。

    泰山行宫的娘娘殿前的院落很大，中间是地藏王菩萨殿，两旁的东西偏殿是十王殿，供的是佛、道二教共有的十大阎罗王。这就是地藏王殿的背面，别看地藏王菩萨殿它不高也大，但建筑年岁可不小。     在其一面山墙上，我看到了一块观音地藏王殿的奠基石。细辨之，竟是康熙乙丑年间奠基的，算来也有325年的历史了。

       东西十王殿之中的这座地藏王菩萨殿，内祀地藏王菩萨，是位诸阎罗王的化身。地藏殿的殿门口不大，虽只一间房，单檐硬山顶，却很具我国传统建筑风格。

          据了解，地藏殿创建于清康熙二十四年（公元1685年），内祀地藏王菩萨是位诸阎罗王的化身，“安忍不动如大地，静虑深思如秘藏”。史载佛灭度1500年后，地藏降迹于南朝鲜的金乔觉，于唐永徽四年（公元653年）航海而来，在安徽九华山修炼75年，至开元十六年（公元728年）七月三十日夜成道，享年99岁。
                                               地藏殿的东面是东十王殿

                                                         地藏殿的西面是西十王殿

      东、西十王殿创建年代不详，先后重修于清乾隆四十六年（公元1781年），清光绪二十二年（公元1896年），清光绪三十一年（公元1905年）。均三开间，单檐硬山顶。内祀十大阎罗王，佛道二教皆为沿用。所传是十个主管地狱的阎王之总称，始于唐末。十王分别是秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王，分居地狱十殿，掌管生死轮回、地狱刑罚。墙壁遗有部分壁画，有些还很精美，但其创建年代不详。

    华阳宫只所以能够诸神共处，不仅相安无事，还能共存共荣，我想这与它的历史背景和建筑风格、神像内容有很大关系。通过实地拜访学习和归纳总结，无非有两点很关键：

    一是华阳宫其建筑等级不是太高，在全国浩瀚如繁星闪烁的庙宇古建筑群中，不很招眼，不很出格，故历史上没有受到历代朝廷大的恩赐和干预，也就避免了大的毁拆起伏。其依山就势，高低错落，相间有序，布局有致。每座庙宇依轴布局，左右对称，围墙封闭，自成体系。且全部为单檐硬山顶，彩绘多用民间民俗的手法和图案，非常通俗和平民化。虽整体规模很宏大，却很适合我国古代传统的建筑格局。 

    二是华阳宫古建筑的民俗宗教文化具有非常广、非常浓厚的内涵。各殿内所奉祀的神像，都与百姓正常的社会生活和活动息息相关，无需读懂深奥的宗教理论，更无需其它借助的环节和程序，心理的乞求需要什么偶像，在华阳宫的众多神像中都可以找到。如求雨者、赐福者、赦罪者、消灾者、发财者、送子者、送光明者、乞求农作物丰收者等等，应有尽有，很吸引眼球。有句俗语叫“来济南到华山，华阳宫的神仙全”，是对华阳宫的神像内容恰如其分的描述。

                                       （未完  续登）