台灣是亞洲對同性戀最友善的地方？不少同志都說亞洲的「雙T」——台灣和泰國(Taiwan & Thailand)的主流社會，都對同性戀包容與友好，不會出現歧視的現象。

從文化的角度來看，泰國也許是佛教的關係，眾生平等，雨露均霑，色即是空，空即是色，又何須為性向而執著。

在台灣，則是更多的政治反思，對權力關係的敏感——也許是因為台灣社會歷經民主化的過程，憶苦思甜。社會大眾對於過去威權政治的高壓仍然餘悸猶存，對於社會上少數派的權利，都會以開放態度面對，非同志對於同志，都有一種「同理心」（Empathy），不會投以奇異的眼光，不會「嗤之以鼻」，而往往是「視而不見」，或是「和而不同」。台灣近年的同志大遊行都變得像一場嘉年華會，洋溢著歡樂的氣氛。

但在同性婚姻的爭議出現後，台灣社會卻立刻被撕裂，過去包容的氛圍變得不一樣了。不少反對者強調，他們不反對或歧視同性戀，但反對同性婚姻，因為這牽涉到家庭的基本價值觀，也牽涉到民法中的財產權、繼承權與子女收養權利等問題，不應該倉卒行事，而應該經過社會的縝密研究與討論。

其實反對同性婚姻的潛台詞就是，婚姻制度的理念，強調「一男一女、一生一世」。他們覺得同性婚姻破壞了這項文明的準則，喧賓奪主，會使得社會陷入「禮崩樂壞」的危機。

但支持同性婚姻的群體指出，文明的準則不斷演化，就好像過去主流社會對女性與少數民族權利的態度，都是從歧視、排斥到融合，不斷變化。而事實上，全球的發達國家，從美國到西歐，都已經將同性婚姻合法化，難道說它們的文明比台灣落後？而台灣不少公共知識分子，如白先勇、蔣勳等，都是著名的同志，也都力挺同性婚姻。

也就是在這些針鋒相對的辯論中，正反雙方發現，這議題超越了藍綠的楚河漢界。儘管綠營議員是這次同性婚姻法案的發起者，但綠營內部也有不少的反對者。同樣在藍營內部，也是正反互見。這也使得同性婚姻的爭議穿越了政治的疆界，回歸了超越政治的價值觀之爭。

因而這場權力的拔河也是一場價值觀的拔河，看誰可以站到決定未來的一方。台灣在這場自我撕裂的內戰中，最後也許訴諸公投，讓全民決定。

但公投也許暫時解決今天的爭論，而無法面對婚姻制度的永恆挑戰。婚姻不僅是性別之爭，也是人性的終極考驗。愛爾蘭大文豪、為了同性戀而被下獄兩年的王爾德（Oscar Wilde）早就說過：「婚姻的基礎，正是建立在彼此間的誤解上。」這位西方才子看破紅塵，也看破婚姻的悖論（Paradox）。在他看來，無論是異性婚姻還是同性婚姻，都逃不過這悖論的宿命。