很多人還是不相信，林孝信已經離開我們。這位被視為「苦行僧」的「老林」，永遠那麼精力充沛，永遠那麼多新的計劃要推動。他是七十年代美國華人學生保釣運動的先鋒，開創了一代留學生對國家命運的思考突破，改變了台灣發展的軌跡。

他在去年十二月二十日溘然去世，享年七十一歲，留下了「保釣尚未成功，同志仍須努力」的浩歎。但他的精神卻在台灣不同的角落播下了種子。保釣不僅是一個民族主義的追求，也是對國際秩序正義的反思，對社會改革的參與。他在台灣的基層推動社區大學，提倡「解放知識，改造社會」，讓知識不再被階級綑綁，讓社會的發展不再被少數人壟斷。

儘管老林飄逝，但他的「保釣精神」卻在台灣發芽，茁壯成長。面對最近的南海風雲，立刻刺激了保釣力量再起，因為他們發現，中華民國的固有疆土太平島被海牙的國際法院「指島為礁」，立刻導致主權受損，使得兩百海里的經濟水域縮為只有十二海里，而執政當局形格勢禁，在美日的壓力下，不敢高調抗爭。

因而抗爭的承擔，由林孝信的遺孀陳美霞教授扛起。這位台灣成功大學公共衛生研究所的教授，發現這些強國的邏輯，就是帝國主義的延伸，只是今天往往用上國際法與文明的外衣，來掩飾現實利益的掠奪。

在全球化的時代，左翼的「帝國主義」理論其實並沒有過時，陳美霞與她的保釣戰友們，都深深體會在國際政治中，最後的仲裁還是現實的力量。只是過去的帝國主義是以「船堅砲利」的方式體現，而今天則是以不同的「文明的方式」來展現。

這是一種全新的「用文明來說服你」，包括義正詞嚴的國際法院的判決，讓你覺得這是一種國際的「法治」，同時發動國際輿論的機器，形成一場全球文宣的大合唱，奪取道德的制高點。

但陳美霞畢竟是林孝信的親密戰友，她的歷史識見、社會科學訓練與社會運動的經驗，撕開文明的遮羞布，發現太平島的主權問題，其實與釣島一樣，都是強權政治的邏輯，而台灣則是美國的棋子，要面對棋子被犧牲掉的宿命。

但陳美霞和台灣的老保釣就是不信邪，要打破台灣從釣島到太平島被美國犧牲的宿命，要凝聚民意，發動民間的抗爭，搶回被偷走的主權，也搶回被偷走的歷史詮釋的權力。

這也是林孝信的思想遺產，他追求社會的正義，強調「知識不是少數菁英用來鞏固自己名利的工具」。他在台灣爭取社會變革與民主化，在國際社會上也爭取平等，反對大國的巧取豪奪。

這次台灣保衛太平島運動的春雷，驚破了美國予取予攜的春夢。這不是台灣官方主導的運動，而是民間草根自發的力量，挑戰在遙遠的密室所決定的遊戲規則。林孝信在台灣所播下的保釣種子與通識教育的能量，衝破了國際霸權的密謀。保釣的昨日之怒，成為保衛太平島的最新動力。