文艺不拒绝歌颂

文艺作品，如诗歌、散文、文学，是通过艺术的形式，反映社会的方方面面及是非、爱憎的一种形式。却不是唯一的形式。不同的艺术形式可以反映相同的题材。好的文艺作品，能够成为“经典”的文艺作品，如《唱支山歌给党听》，至少它反映了人们的审美情趣，大众的心声。

正是文艺作品具有“歌颂”与“暴露”这样的双重属性、功能，也正因为人已经分化和固化为具有不同的是非观、爱憎观的阶层，有的文艺有人爱，有人憎，应该属于正常现象。

对于《唱支山歌给党听》否定个人主义的倾向，董健教授十分不满。认为“个性，个人主义全被否定了”。这的确不错。如果它是一首“个人主义”的赞歌，还能够被雷锋看中么？

GC党本来就是工人JJ的先锋队组织。加入她，有着严格的条件。作为GC党员与GC党组织之间，有着公开的、一贯的组织原则及组织纪律。这组织纪律与个人主义的“自我”意识，甚至“无政府主义”倾向本来就格格不入。

董健作为GC党的大干部，他在入党的时候，是不是宣过誓？宣誓“遵守党的纪律”？其实，对于董健这样的GC党员，誓言算个鸟？一文不值。宣誓，不过是走走程序，装装样子，掩人耳目。既是欺骗自己，也是为了欺骗组织。这样的“GC党员”，这些年冒出了“N”个，本已经见怪不怪了。

党，不是抽象的，“党的光辉”也不是抽象的。没有共产党的教育，雷锋不可能成为共产主义战士。没有共产党的培养，才旦卓玛不可能成为人民歌唱家。他们发自内心，歌颂党，是再正常不过了。

GC党之所以培养出雷锋那样的毫无自私自利之心的战士，董存瑞、黄继光、邱少云及狼牙山五壮士那样的“一不怕苦，二不怕死”的英雄战士，还有千千万万最可爱的人，如此等等，数不胜数。他们舍生忘死，是不是“都缺乏一种精神上的独立性”？他们是不是应该被歌颂？他们的“人性”，难道不需要反映出来给人们看？

有的文艺家怀揣着阴暗的心理揣测那些英雄人物，认为自己没有，他人怎么可能有？他们不愿意写、不屑写，也根本写不出。即使写了，也必然写歪。写歪了，于他们反而有害。有的，不是在遗余力地去“揭露”他们的“另一面”，甚至追究起董存瑞举炸药包的姿势，有人煞有介事的从人的耐受力质疑邱少云在火烧的情况下是不是一动不动，进而怀疑邱少云这个英雄人物的真实性，竭尽全力把他们拉下“神坛”。他们到底想干什么、是什么人？

竭尽全力把他们拉下“神坛”么？他们到底是什么人？

记得鲁迅曾经说：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄”。他们，或许就是这样的人。

什么人爱什么歌。这天经地义，没有为什么。如果没有GC党的组织领导，没有“党的光辉”的照耀，千万个雷锋恐怕还在给地主当长工，百万个才旦卓玛那样的农奴的死活恐怕也难料，广大劳苦大众仍然在死亡线上挣扎。当他们处在水深火热之中的时候，那些信仰个人主义的人们在为他们做什么呢？

即使是董健，上大学，当教授，当副校长，是谁培养的？难道离得开GC党么？难道没有沐浴过党的光辉么？

有的作家，写了几本书，甚至获得了什么奖，便以为“话语权”在握，像是“暴发户”介绍“致富经”似的。好笑否？

只要不是两眼一抹黑的文艺家，总能看到天底下还有“真善美”可以“歌颂”。在暴露与歌颂，黑暗与光明的关系上，还是讲一点事实，尊重一点辩证法。