加载中…西行奇趣记（2）：留侯仙人指路！陕西留坝张良庙授书楼下神奇破解洛阳分校14期学生西迁老照片|静思斋
(2025-01-28 15:16:51)
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留坝张良庙黄埔军校洛阳分校黄埔军校第一分校民国摄影家郑鸣玉民国张良庙老照片 |
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本文发表于2025年1月出版的《老照片》第159辑，原标题出版时有修改，今同步于公众号。以下图文版权归山东画报出版社所有，未经出版社授权，请勿转载，谢谢。在山东画报出版社老照片公众号微商城可购此书，欢迎支持正版。
静思斋收藏的民国故纸系列之（196）——抗战时期陕西留坝张良庙的珍贵旧影
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黄埔军校洛阳分校创办于1933年，初以开办军官训练班（学员教育）为主，迨至抗战军兴，改办学生教育，招收了黄埔14期3、4总队。后因日寇肆虐，洛阳屡遭敌机轰炸，军校教育难以正常开展，乃奉令西迁陕西汉中。关于这次西迁，校史中仅有“于1937年11月开始迁校汉中”这般只言片语的记载，具体的路线更是鲜为人知。而我在阅读亲历者的回忆文章时发现，这一过程生动鲜活，可歌可泣，感人至深，让我萌生了重走这段旅途的想法，并立即付诸实践。
黄埔军校洛阳分校正门
十一前夕，我利用三天时间，以洛阳为起点，完全按照当时的路线，走访了陕西宝鸡、凤县、留坝、褒城、汉中这些关键节点，并写下《重走黄埔军校洛阳分校抗战西迁路》系列游记5篇。今年正值黄埔军校建校一百周年，此番重走黄埔前辈们的抗战西迁路，寻访并弘扬他们的足迹，别具纪念与致敬之意，对我自己来说也是收获颇丰的。而且，此行另有一个极其意外的发现，一张多年不知其详的老照片因此得到破解，那般喜悦之情，至今思之仍觉回味无穷，特作一文以记之。
从宝鸡翻越秦岭到汉中，当年的军校生完全靠双脚。而深处秦岭腹地的留坝县至今尚不通铁路，我从凤县到留坝，只能是坐长途汽车走G316国道。这段国道的历史颇为不凡，其竟可上溯到唐代开通的唐宋褒斜道（并非秦汉时期的褒斜道），明清时期称连云栈道，民国时期川陕公路即循此修筑，千百年间向为由陕入蜀之干道。单从里程上讲，此路实为捷径，比当代另一条高速路要短30公里。
这其间有个地方叫庙台子，此地因张良庙而得名，也是留坝最为著名的景点，虽地处偏僻，仍能吸引诸多游客慕名而来。我素来崇尚“事了拂衣去”，觉得功成身退比鞠躬尽瘁的境界更胜一筹，故对张良倍极推崇。去年的陕南之行便想前来，惜方向相背未能如愿，这次自不会再错过，遂在庙台子下车一游。
要说起来，留坝的得名也正是因为张良，西汉立国，张良以“运筹策帷帐中，决胜千里外”之功获封留侯（留县，古地名，故治在今江苏沛县东南），此“留”即留坝之源头也。两千多年后，张良的踪迹多已成为虚无缥缈的传说，倒是在留坝这个既非故里、亦非封地葬地，甚至千里迢迢、八竿子也打不着的地方，扎扎实实留下了深厚的历史积淀，还成了全国唯一与张良有关的县级地名。原因究竟是什么呢？
《史记·留侯世家》对张良生平的叙述，或多或少带了些“传奇”色彩，后世在这基础之上更加发扬光大。留坝这里的紫柏山，传说就是张良功成身退之后的“辟谷修仙”之处，这便是张良庙最初的由来，最晚在元代，即已因此出现了留坝这个小地名。当然，这则传说无论是从常识还是逻辑上都是完全站不住脚的，就连清人编纂《留坝厅志》时也对此嗤之以鼻，认为“此说乃起自近代也”。我觉得此事的始作俑者，当为三国时期割据汉中一带的“神棍”张鲁，张鲁自称是张良的十世孙，其广建天师堂，除了奉祀自己的爷爷张陵（即道教之张天师），少不了也会把张良拉出来撑门面，这大概就是这一带多有张良遗迹的原因，后来者不明就里，乃至以讹传讹。
与张良有关的遗迹最早应是在紫柏山上，如今“山下”这座庙，应是始建于清康熙二十二年（1683年），时任汉中知府滕天绶在《留侯庙碑记》中对建庙之来龙去脉有明确交待。此后依据张良事迹，多有应景的增修扩建，亦有道士于此住持。而川陕道上来往之人络绎不绝，倾慕张良的文人骚客们留下吟咏，带走传说，遂渐成一方名胜，声名日彰。
张良庙虽说是在“山下”，海拔其实也有1200多米了。我在大殿拜谒完这位“千古第一谋圣”，乃踱至清雅的后院，循游览线路指引，径往授书楼而去。授书楼那地势颇高，也不知是刻意堆砌还是借势营造，需从一条狭窄的石阶拾级而上。当我看到这个场景时，脑海中突然如触电般闪现出一个似曾相识的模糊画面来——这好像就是我多年前一张未能破解的老照片中的画面啊！
多年前我收藏到的一张“无解”老照片
再往上走了几步，看到了“飞翠”题刻，我已确信我这个判断是八九不离十了。但由于图片资料都在家中的电脑里，一时无法最终确认，很是心痒难搔。当我第二天晚间返家，浑不顾旅行的疲惫，甚至连湿了一整天的鞋袜都顾不上更换，就第一时间打开电脑验证这件事，结果让我欣喜若狂，我前一天的判断完全正确！
这张照片意外破解的过程让我大受震撼，因为它实在是非同寻常的。其实我与这张照片也仅有“一面之缘”，当时买它，一是因为照片中人物为国军军人，二是寄望于能通过高清扫描辨识出关键文字确认拍摄地点，可惜山顶上的仨字完全无法辨识，唯能看出底下的“飞翠”，仅凭这点信息和它并不算十分特殊的景致，想从数以万计的名胜古迹找出线索，无异于大海捞针。于是我也就把这事放下了，三年多来从未打开过这张照片，也根本不曾重温过这一画面。
对于这样一张并无特殊之处的老照片来说，以我经手藏品之多，每日处理业务之繁，自然也没啥特殊的记忆。所以那时脑中的灵光乍现，将眼前画面与已久远的模糊记忆瞬间两相匹配，绝非我正常下的状态体现（我自承并无过目不忘之能），让我实有当年滕天绶梦境中的那般“仙人指路”之感。且我凭借那点记忆拍的一张“旧影重现”，回来后与老照片拼合，角度竟有八分相似，让我忍不住又拍案惊奇了一下。
一次“神来之笔”的旧影重现
至此已经全无疑问，这张老照片就是摄于留坝张良庙授书楼之下，上面看不清楚那仨字，则是门楼上的“传道处”。三年前虽未曾破解地点，却已通过放大人物细节，看清了这些军人佩戴着圆型领章，这种装束应该是军校的学员生。我忽然又想到了一个令我激动到汗毛倒竖的问题！离这里最“近”的军校，当然就是汉中的黄埔一分校了（洛阳分校迁汉中后改称），但实际上路有多远我是非常清楚的，他们属实不大可能利用周日一天的休息，悠悠哉哉来此郊游。那么来到这里的军校生是？目前唯一有据可查的，正是1937年11月间（还有一批是1938年1月）洛阳分校西迁经此的黄埔14期学生啊！！！
当时在“飞翠”那，我颇为有心的拍摄了一张细节，因此倒是得以借其比较，看看能否推算老照片拍摄时间的上下限。首先说说“飞翠”，如今可以确知，这是庚申年（1920年）夏，楚沩李元燮所题。沩山我正好去过，所以一看这个字便知此公应该是湖南宁乡人，按此方向一查，确有发现，其又名李翰庵，算是宁乡文化名人，曾任云山学校、甲种师范学校校长，至于二十年代他因何去陕南，便不得而知了。
石刻细节比对
而“飞翠”下面的“其犹龙乎”，是甲申年（1944年）陕西省主席熊斌卸任离陕之际经张良庙时所留，此或是应住持马含真道长之请。而老照片中这个位置，虽因曝光问题看不出有字与否，但可发现其下方明显残损，再细加比对上边弧形处可知，熊斌所题四字应是在刮平原有残迹之后重刻的。所以说，这张老照片的拍摄时间应在1920-1944年间，虽仍无法确知具体年份，但与我上面的判断并无冲突。
还有一个问题是，当时处于迁校苦旅中的黄埔学生们，是否有闲暇游览这些名胜古迹呢？答案是还真有！第一批西迁的王景文（黄埔14期3总队）回忆，某日晚间到达庙台子，次日休息一天，浏览了庙台子的风光。庙台子就这么点点大，试问浏览风光，能不去张良庙吗？第二批西迁的张文杲（黄埔14期4总队）也明确表示，有名胜古迹的地方是可以游览一番的，这其中特别提到了张良庙。
综上所述，这张照片中极有可能就是他们的身影，旁边的枯枝败叶与对应的季节也可以吻合，我对此有八成把握。若果真如此，那我本次重走这条西迁路的主旨，在这如有神助的意外发现之下，可谓史诗级升华。
犹记当时在张良庙，因为神奇破解了疑难老照片（当然，那会儿由于记不清人物具体细节，我还没意识到他们可能就是西迁黄埔生这个问题），我异常兴奋地从授书楼下来，再度回到大殿中瞻仰张良像良久，对于这位千古谋圣，人们或许都忘了，他也曾是一位敢向秦始皇亮剑的顶级游侠。我更为恭敬地又拜了三拜，既是感谢他在此间给我的“精神赋能”，亦默默向他祈愿，佑我游运长久，发现与惊喜不断。心灵沟通的精妙之处，尽在不言中。
让我没想到的是，关于张良庙的老照片，竟然还有后续。最近我又收藏到黄埔七分校毕业生韦忆铭的一批老照片，翻看之间，赫然又见到一张授书楼旧影，还号称“景物为陕南第一”呢！这张照片并非是独一无二的，而是当时面向游客推出的旅游纪念品，从背面的题签可知，是原主1945年旅经张良庙时购得。
民国时期张良庙“景区”销售的风景照片
我惊叹于民国时期张良庙旅游业的发达，也好奇此照的拍摄者“玉光”是何许人也。因我此前收藏的许多张汉中地区古迹的民国老照片，都有这个落款，却一直不知道是谁。这次好生探索了一番，终于知道了原来是民国摄影大咖郑鸣玉在汉中创办的“玉光照相馆”，这些照片应是他亲手拍摄的。抗战爆发后，郑鸣玉从北平“流落”汉中，除开设照相馆之外，还在张良庙创办了中国华艺名胜古迹摄影艺术研究社，陕西籍国民党元老于右任为其亲题社名，并给予郑鸣玉的作品“技艺超群”的极高评价。
由于川陕公路的贯通以及诸多军政、文教单位的内迁，人员往来频繁，旅游业在战时意外迎来了蓬勃发展。尤其是当时的客运汽车是烧木炭的，马力严重不足，清晨从宝鸡出发，傍晚只能开到庙台子这里，因此乘客们必得在此歇宿，在这得天独厚的宝贵商机驱动下，除了摄影部，旅行社、招待所等等也自然而然应运而生。可想而知，民国时期庙台子的繁华，应还胜于今日，更是远胜于当时的留坝县城。
老照片的隽永，以及它们背后的那些鲜活历史与时过境迁，总是这般引人入胜。
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