民法规定小三可与大老婆争产是进步吗？

作者：吴永麟

据香港中通社消息，台湾地区“民法”继承编将增修“防‘小三’条款”，未来完成立法后，“小三”(配偶之外的第三者)只有在“生活陷于困难”时，才能与大老婆争取遗产。（《中国新闻网》04月06日）

据网载，台湾现行的条文规定，就算“小三”生活无虞，也有权在包养者去世后争产。台湾当局“法务部”日前完成“民法”继承编修正草案，增修“防小三条款”，规定受“金主”照顾生活的“小三”或“二奶”，只有在“金主”死后、且“生活陷于困难”时，才能向“金主”的大老婆及子孙争取遗产。

台湾拟规定：“小三”生活困难时可与大老婆争产，这会助长更多的女人“小三”吗？一些人认为这是社会的进步，是否社会的进步呢？

从传统道德的角度来看，“小三”因为破坏他人的家庭，败坏社会风气，伤害他人的情感，“小三”是道德的囚犯，是家庭的破坏者，是社会不稳定因素的制造者。是一个被社会谴责的社会角色，应当接受社会的惩罚，

从人本关怀的角度来看，“小三”也是人，拥有人的社会权利，她们肩负着抚养孩子的重任，她们是社会的公民，当她们的生活陷入困境，社会为她们维护基本的权利，通过法律保护她们和她们的孩子能生活下去，让她们得到应有的经济支持，捍卫她们基本的的权利，这是一种社会的人本关怀。

一个进步文明的社会，是保护好每一位公民的基本权利，让每一个公民生活得到应有的权利，她们在困难时需要社会的帮助与保护，“小三“也是公民，她们的权利也需要保护。从伤害他人情感，破坏他人感情来说，她们是有过错的地方，但不能对她们的生活围追堵绝，也要她们生存权利的底线保护，那么，这是否社会的进步呢？

违背道德者需要承担社会的道德舆论的惩罚，承受社会的谴责，负起相应的责任，但一个文明社会的宗旨是保护每一个公民的基本权利，而不是与有过失的公民树立敌人，制造绝望，那么，这样做是否一种社会的进步呢？

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