“望夫石”折射的家园文化和精神困境

作者：吴永麟

    在广东省电白边垂和清远地区、宁夏回族自治区隆德县西南﹑安徽的黄山、江西省分宜县昌山峡水中﹑贵州省贵阳市北谷顶埧﹑广西壮族自治区桂林的漓江、香港沙田西南面等地方均出现望夫石，望夫石几乎遍布中国的大江南北，望夫石的传说在中国的民间盛行，望夫石衍生出来的人文思想成为民间文化的一个重要的文化元素。

    在古代，各部落领袖为争夺更多的利益，发动了一场又一场的战争，各国君主为了更扩充权力和土地，南征北战，烧杀掳掠，尸横战场，哀鸿遍野。当时的人们，为了保家为国，男人纷纷纷参加战争，于是，男人离开妻儿，奔赴战场，有多少男人，战死疆场，客死他乡，有多少女人，日思夜盼，等待着丈夫的归来，但梦一场，空一场。于是，山上的一块站立的石头，寄托了人们的情感，在人们的想象中，山上一块站立的石头，被人想象成一个有血有肉的女人，成为望夫石，以悲凄的姿态，表达出人们对于爱和家园的深情守望。

    为什么在中国的大江南北，会有那么多的望夫石，为什么它们不称为望妻石、望儿石、望母石、望父石、望兄石……  中国在远古时代，交通和资讯都不发达，各地域之间存在文化和风俗差异，为什么异域差距的不同石头会有一个共同的命名——“望夫石”。在古代的中原，许多成年的男人被征为士兵，身负着保家卫国的使命，他们驰聘疆场，洒血荒野，有多少男人尸卒疆场，魂断他乡，多少女人成为战争的遗孀，然而，在那个草管人命，咨讯落后的社会里，遗孀无法听到丈夫的音讯，她们只有等，在漫漫的等待中憔悴、苍老和死去。由于古代的科学不发达，人们无法解释自然的现象，人们总是以想象的方式来解释自然现象，战争的遗孀不断重演，在人们的想象中，一块站立的石头成了望夫石，一个美丽而凄迷的故事也诞生出来。望夫石以一种等待、希望、悲凄的姿态，阐述了人们渴望家园的心灵期盼。由于中原人不断向四方迁移，望夫石的传说也带向了四方，传遍了全国的大江南北。

    望夫石是一位爱的守望者，是一位家园文化的守候者。在远古时代，身在异乡的男人，经历人生的漂泊与命运的沉浮，他们的内心会有一种对家园的渴望，即使不远离家的男人，他们的内心也有一份渴望心灵世界的守护，望夫石以一种深情等待的姿态，正是男人心灵世界里一种永恒期盼心灵归宿的标志。战争中的男人，他们身在异乡，血战沙场，他们的世界里缺乏家园感，情感的荒凉，性欲的饥渴，望夫石成为他们灵肉世界里的精神寄托。古代的女人，丈夫征战沙场，远离故乡，她们面对着情感孤独和肉体饥渴，她们希望寻找生活的支撑点，即使丈夫不离家的女人，她们也有一份对丈夫的关注和寄靠，望夫石成为女人守望家园的心灵寄靠点。望夫石的内涵里具有迎合、等待、渴望、爱意、归宿的文化元素，这一种文化的内涵，是人类共同的心灵渴望，这是望夫石流芳异地、遍布全国的文化元素。

    但是，望夫石以一种石头的姿态守望家园，等待爱的回归，这是一种单边的文化，它注定面对残缺和僵化，于是，贞节坊的丑陃与残酷噬食了许多美丽的肉体和心灵，也就有了一群群亡夫女人要操守一辈子的灵肉桎梏，女人也就有了被煎熬、被摧残的历史。望夫石的文化忽视了肉体，压榨了人的灵魂，它在狭隘中沉沦，成为一个个压榨人性的桎梏，给女性的解放制造了漫长的黑暗的历史。

    望夫石的伟大面是哺育了中国的家园文化，它的黑暗面是让亡夫女人失去了人性的自由和权利，望夫石以一种悲剧的方式，讲述了一个凄迷的故事，在那个时代，女人没有自由和权利，她们只能是男人的守望与等候者，现代社会，人性的觉醒，男女的平等，望夫石不再感动人，通常成为城市人口头的笑话，然而，望夫石内涵的一种美的价值正在消亡。

    我主张维护女性在爱情上的自由和权利，但我不希望彻底的摧毁望夫石所哺育的家园文化，那一首《和你一起慢慢变老》的歌，让许多经历爱情快餐的都市人感动，生活于爱情荒野的城市人，听到这一首情歌，如久经干渴的土地，面对着甘霖，如雨水，如春风……

位于广东省电白边垂的望夫石（图）