中国传统文化中有一个很重要的学说叫做天人感应。所谓天人感应就是人间的得失必定于大自然有所反应。比如人间清明祥和，老天就呈现一片自然祥瑞，而人间混乱或有大过失，老天则会出现灾异。天人感应学说于汉朝最流行，汉朝人为了观察人间的过失，对自然灾异十分看重，并把这种思想系统化、理论化，用注解《春秋》的形式将这种思想固定下来，称为灾异说。大致的意思是说老天为了警告人间的过失，总是先给人间一点小的灾害，如果人们从小灾中认识并改正了错误，那天就不再出大灾。如出了小灾人还执迷不悟，那天就要降大灾。东汉末集灾异说大成的大经学家何休在他穷尽了毕生心血所作的巨著《春秋公羊传解诂》中将小灾称为异，将大灾称为灾，对孔子《春秋》中记载一百四十多次灾异作了深刻分析。如果用何休的灾异说来分析今年我们中国遭受的天灾，或许能让我们得到启迪。共和国五十九年，公元两千零八年一开年我们中国就遭受了千年难遇的雪灾，而到五月十二日又遭受百年难遇的特大地震灾难，它其中到底预示着什么呢？按何休的灾异说雪灾应该是老天用来警示人间的异，地震才是继之而来的灾。为什么呢？因为雪灾虽带来了极大的损失，但人员的伤亡并不大，它的主要特点是异，异在何处？异在雪灾全集中在长江流域，而北方反未受灾。南方大面积数万里的雪灾是千年未遇的异象。地震八点零级，波及全国，死亡数万，失踪数万，伤残三十几万，重灾十余平方公里，这才是极大的灾难。那这两场灾异暗示着什么呢？现在我们的国家政通人和，国泰民安，河晏海清，繁荣昌盛。政治比哪朝都开明，人民比哪朝都自由富足，所以如果说灾异是针对我们当前的政治是完全讲不通的。那又是针对什么呢？大雪是天上来的，地震是地下来的，天地都震怒，应该是告诉我们对大自然的破坏太严重了！这十几年中国飞速发展，超速发展，GDP已经排到全世界的第四位了，很快就会超过德国、日本，但这样快速的发展带来的后果却是对自然资源的极度开掘，对自然的严重污染，对生态平衡的巨大破坏。但这是中国愿意的吗？不是！是中国在遭受了百余年的屈辱挨打后不得已做出的选择。中国人认识到我们不拼命发展，不努力追赶，就会被列强侵略欺负。而要快速发展则必定会破坏自然。西方列强在最初发展时无不以破坏自然为代价，他们以侵略其它民族来加快了自身的发展，他们发展好了，知道保护自然了，其他民族还在因追赶他们而步他们的后尘，而且有些列强国家现在在保护自己国家自然时还在到其他发展中国家去夺取自然资源，污染环境。所以往往这些正在拼命追赶的发展中国家自然生态破坏得更严重，恰恰这种破坏就会导致大的自然灾害的产生。而对大自然掠夺破坏的根本原因是人的欲望的无限放纵，这正是工业革命以来的西方列强强加给世界的理念：要发展经济就要刺激消费，要刺激消费就必定要刺激人的各种欲望，在强大的欲望刺激下人就要去拼命追求物质，在拼命追求物质的同时，人心也随之坏了。道德沦丧了，对自然也就毫不留情了，无休止、无穷尽地向自然掠夺索取简直就是家常便饭了。正如九十六岁的国学大师杜道生先生所说：“人心一坏，宇宙自然也就跟着坏了。”现在世界变小了，地球成为了一个地球村，自然的破坏关系到全人类的命运与未来，现在的灾异或许出现在一些自然破坏相对严重的国家、地区，但安知它不会扩大出现在全球。所谓敬畏自然、爱护自然，保护自然应该是全世界人民都应培养的情怀，但要做到这些，根本必须要正人心，要正人心就必须约束人的欲望，与天地自然和平相处。我们中国的领导人已经深刻认识到这一点，在“十七大”中明确提出“科学发展观”，科学展观就是要有节制地、可持续地合理利用自然。党中央已提出这个思想，为什么中国还遭此大灾呢？因为我们广大民众还没有深刻认识并重视这一点。如果通过这两场大灾异我们十三亿同胞都能深刻认识到敬畏自然、保护自然的重要性，并从我做起，每个人都自觉去端正自己的人心，爱护自然，那我们这次在地震中死去的数万同胞在九泉下也可以得到安慰了。共和国五十九年孟夏五月二十二日农历四月十八日夜李里于川师东园