子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“参”，曾参。孔子和曾子交谈，他说：“参乎，吾道一以贯之。”曾参啊，我一生所行的道、道义，只有一个主题，始终贯穿着一个中心。孔子并没有说这个道具体是什么，只说道一以贯之。曾子说“唯”，是是是。这说明曾子明白老师的意思，他了解老师。曾子出来以后，孔子其他门人就问，老师刚才说的意思是什么呢？他说的一以贯之是什么呢？“夫子之道，忠恕而已矣。”曾子说，我们老师一生的道，只有两条：忠和恕。中心之为忠，尽己之为忠。推己之为恕，如心之为恕，如同自己的心，也就是将心比心。比如，作为老师，我竭尽全力地教书，你作为学生，竭尽全力地读书，这就是忠。忠是对自己的要求，恕是对他人的态度，对别人要宽恕。怎么宽恕呢？推己及人，将心比心。你要原谅人家，你不将心比心，怎么能原谅呢？

孔子之道，其核心就是忠、恕。《易经》里的乾卦讲“天行健，君子以自强不息”，“自强不息”可谓忠；坤卦讲“地势坤，君子以厚德载物”，“厚德载物”就可谓恕。“忠”还有一层深意：诚。忠和诚是不一样的：忠是指外在的状态，是需要这样去做；而诚是指向内心的，自觉的、自然的。客观世界万物的生命过程，如植物，从种子生根发芽到最后开出花来，它是一个真实不虚的过程，这种真实不虚的生命过程谓之诚。这是宋代的礼学家周敦颐说的。忠就是以万物的诚为榜样，像天地万物真实不虚的生命过程那样来竭尽全力。忠是己欲立而立人，己欲达而达人；恕是己所不欲，勿施于人。其实儒家的很多道理就是讲这两方面的。