重庆名医,前清咸丰年间宰相兼兵部尚书贺寿慈之孙,国民党少将参议九十六岁贺嘉寅老人兼通儒释道医,于里厚爱有加,将其自传《影尘纪实》请里作序,里序成,念与贺老听,彼连叹“千古知己,千古知己。”又云“只字不改,刊于书前。”后贺老又为里《国学通观》作序。里每自故乡往成都,贺老必赠里礼物,冬日赠里红尼料一段,夏日赠里白麻纱料一段,里悉缝为长袍穿至于今。又送里银筷一对,曰:“筷子筷子,快生贵子。”又送钢笔一支,令里“大笔一挥。横扫千军。”
影尘纪实序
子曰:仁者寿。子又曰:仁者不忧。乐而忘忧复登仁寿之域者,古今几人?
当世嘉寅仙翁实足当之。仙翁寿将期颐,银眉拂面,体丰颜慈,着长袍柱杖而行,如列子御风之轻盈。仍以医道济世,经仙翁之手而去病延年者不知其几许。活人之余,应接宾朋,新交旧友,无论达官显贵、富商巨贾、文人雅士、僧尼道长、市井屠沽、病夫弱妇,仙翁皆能一一道其姓名嗜好,并能应各人之根器,相与对答,谈笑风生,蔼蔼然也。凡见之者,无不叹服称奇而各有所得。尝有一抑郁妇人往谒仙翁,出则曰:仙翁每一话毕,必哈哈而笑,其声朗朗,但闻此声,病已半去,更忆其和颜悦色,病则无踪,又何需方药疗疾。仙翁居深巷,陋室两间,名之曰“艺兰堂”。卧室仅容一床一桌。床卧仙翁,桌则仙翁诊疾之所。客厅二沙发,昼迎客,夜始为仙翁两门徒栖宿之地,与仙翁早岁可容八抬大轿客厅之家有霄壤之别。虽然,仙翁无丝毫局促,终不改颜子之乐;虽然,求访者犹络绎不绝,是以仙翁客厅鲜得宁矣。“山不在高,有仙则灵”,其斯之谓欤。
仙翁姓贺氏,清宣统三年生。湖北浦圻人。浦圻贺族,自明迄清,数百载间,所出王侯将相不可记。仙翁恒以此自豪,凡着书,必于贺嘉寅前冠以浦圻二字。其数典不忘祖之懿德可见矣。仙翁其父为清末秀才,与蔡元培先生交厚,受其荐为陕西歧山、汉阴两知县,而任搜求文物之责。仙翁幼承家学,少蒙庭训,五岁读经,八岁习医学,弱冠避寇来川,即随其兄四川省副主席贺国光成渝宦居。尝于蓉城以主祭官之尊率蜀中五老七贤之首刘裕波、赵香雪等祭祀孔圣。官显至少将参议。国变前三年,仙翁即弃官从医,至于今日。国变后,虽屡经坎坷,仙翁皆能超然而居,达观以处。仙翁疗疾,独精脉相,但一取脉,即知病之所在,兼以摸骨,更知病者性情命运,以此辨证,无不中的,有出神入化之境。药房中捡药者,凡得仙翁方,必言贺老药少,确能治病。仙翁长妇幼之科,曾撰《夜雨秋窗话诊余》一卷,记所治诸疑难杂症,蕴籍既富又深入浅出。另著有《伤寒捷径》、《温病症方歌括》二书。仙翁复好诗酒,八旬而后,仍可一馔豪饮两瓶无事。有《翠微窗下待定诗》、《枯荷听雨录》行世。其诗清新健朗,舒卷之间自有规矩;其文行云流水,甚有袁枚《随园诗话》、梁任公《饮冰室诗话》之风。仙翁早依佛门,随虚云和尚、诺那上师学法,六十余载持准提咒不辍。以菩萨之悲心济世救人,普渡群生。仙翁饲一白猫于宅,且设一凳为白猫坐卧之处。尝有一客误坐此凳,仙翁则遽曰:“此猫之席,此猫之席,劳驾更坐,劳驾更坐。”众生平等之悲心足见。渝洲罗汉古寺洪禅法师称其为维摩健在,仙翁无愧也。仙翁侍亲至孝,恒念其母幼时夏夜为其驱蚊赐凉之恩,儿孙宾朋为其祝寿,仙翁必自责曰此吾母难之日,岂可乐邪?转而含泪为其母默祷阴福。仙翁出名门,好交游,百年间与仙翁世家往还之名流如樊增祥、俞樾、蔡元培、徐志摩、徐悲鸿、丰子恺、林森、柯璜、陈诚、夏斗寅等,其轶闻趣事,亦甚有可述。如此种种,于《影尘纪实》中皆可见也。
《影尘纪实》乃仙翁九旬之后,追忆家世渊源、平生踪迹、百年旧闻口述而成之书。仙翁遭际传奇,阅历丰富,更长记忆,行文又喜笔记小说之格。凡忆及之人,必先道其衣冠形容,犹述其性情行事,所忆之事,亦因缘再现,曲尽其妙。读之倍觉生动有趣,引人入胜。故《影尘纪实》既仙翁之自传,亦犹可为清末及今之杂史目之。笔录者晴蓝女史,渝州大学授国文之先生,温柔敦厚,而立甫过。随侍仙翁数载,颇知仙翁性情。所记仙翁叙述,甚能得其风神,使读而若聆仙翁娓娓言谈,若窥仙翁奕奕神采。昔清华大学校长罗家伦先生读齐白石老人口述自传云:“这是一篇很好的自传,很好的理由是朴实无华,而且充满了作者的乡土气味。我常觉得最动人的文字是最真诚的文学,不掩饰,不玩弄笔调,以诚挚的心情说质朴的事实,哪能使人不感动。”此段文字所论适《影尘纪实》之文风,晴蓝女史功莫大焉,女史之名将附仙翁之名而传,诚不虚也。
里红尘浪迹一书生,家无门第之显,身乏颖慧之才,岁不及而立。偶缘得谒仙翁,蒙其不弃,引为忘年之友。今复出《影尘纪实》请为作序,惭愧至深。转念仙翁嘉惠后学之诚,小子又何敢让焉。遂以高山仰止之情,诚惶诚恐撰斯文以序之,辱没仙翁,贻笑方家者俯仰皆是,惟望读此书之大人长者不罪为荷。
共和国五十三年仲夏渝州李里熏香沐手谨志。
贺老为《竺霞法师传》题诗
李里贤弟为竺霞法师写传成功以此贺
羡尊佛慧众人环,
碗底莲花吐大圆。
菩提风开晋云树,
一叶东亚大渡船。
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