浅谈祖父苏序对苏轼的影响

高二（13）班   曾晓桐   星级：五星

    在宋代文学史乃至整个中国古代文学史上，苏轼都无愧是中国古代文艺史上不可多得的全才，一个百年难遇的天才。他对文艺创作有许多深刻独到的见解，他的存世诗词3000多首，文章4800多篇，居北宋之冠，且多为精品，流传至今。除文学成就之外，苏轼人生中超然物外的生命范式也是前无古人后无来者，百年难遇的。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着乐观、旷达、善良、洒脱的精神，而这些精神除了与苏轼自身跌宕起伏的经历有关之外，还离不开祖父苏序对苏轼的人生影响。

    对于苏东坡来说，祖父苏序是至关重要的一个人。可以说，没有苏序就没有苏东坡。苏序豁达潇洒，仗义疏财；放荡不羁，不拘小节；率性而为，逍遥自在。这些品质都潜移默化着当时年龄尚小的苏轼，对苏轼的人生产生了不小的影响。

    一、苏序豁达乐观的品质潜移默化着苏轼

    苏序是苏杲九个儿子中唯一的幸存者。字仲先，排行第七，人称苏七君。娶妻史氏，生子三人：苏澹、苏涣、苏洵。在那个环境恶劣、瘟疫丛生的年代，八人夭折，只有苏序存活下来，此可谓天意。毕竟，豁达乐观的人快乐，快乐的人则常常健康长寿，这是情理之中。苏序从先辈那里遗传到了最强健的基因，而且是决定性的基因，就是“豁达乐观”。他不仅赐肉身于后世子孙，更将这强健基因注入后代肌体。在子孙后代中，数苏东坡最像苏序。祖孙两人，相貌酷似，性情相近，亲密无间，文脉相承。用现代生物学术语说，叫做“隔代遗传”。苏东坡说：“公幼疏达不羁。”（《苏廷评行状》）说祖父苏序从小就旷达，狂放不羁。苏洵则说父亲“表里洞达，豁然伟人也”（《苏氏族谱》）。说他疏达，表里洞达，二者都是说豁达。事实确实如此，他常骑着小毛驴，提着酒葫芦，哼着小曲，边喝边唱，伴着驴蹄踏在青石板上清脆的“嗒嗒”声，随处行走。碰着路人，不管男女老幼，经常开个玩笑，语言诙谐幽默，常在花间、绿地、林里、溪边、路旁、田垄、地头留下他一串串爽朗的笑声。这点无疑与苏轼最像。当苏轼贬谪黄州时，面对境遇的陡落，尽管他心中苦闷难当，但更多的是悲愤而笑的自嘲和随境而适的旷达：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”他移情于物，耕作于田间，自得其乐，自号“东坡居士”。当苏轼贬谪杭州时，他没有抱怨，反而能高兴地欣赏西湖美景：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”当苏轼贬谪惠州时，他能在苦莲中嚼出甜味，他能够随遇而安：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”失之东隅，收之桑榆。数十年的贬谪生活，不但没有压垮苏轼，反而还更加锻炼了他的从容乐观，心胸旷达。苏序的豁达乐观在儿时的苏轼心里种下了一颗种子，日后长成了大树参天。倘若没有祖父苏序自身性格的豁达乐观，也不会有身遇困境仍自得其乐、心胸阔达的苏东坡。因此，祖父苏序的豁达乐观的品质潜移默化着苏轼。

    二、苏序乐善好施的品质潜移默化着苏轼

    苏洵对父亲的印象是：“性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。”曾巩在《赠职方员外郎苏君（序）墓志铭》这样评价苏序：“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不急。”一般人都是喜欢替自己打算的，苏序却能“薄于为己而厚于为人”。李廌在《师友谈记》中也有佐证：苏序家院周围有好大一块园地，他便在园地种了芋头，秋天丰收了，窖藏起来，待到来年春天青黄不接闹春荒的时候，他就用大蒸笼蒸下热腾腾的芋头，任饥饿的人们各取所需。家里有不小的粮仓，可储粮四五千石。恰逢灾荒饥馑年，苏序便开仓放赈，救济灾民。灾荒之年，他还曾卖掉田产来救饥，田产可是苏家一代代辛辛苦苦挣下的。父亲死时，田不满二顷，房子破烂不堪。苏序持家节俭，田产亦不丰，但为了救急，他愿意卖掉田产。乡亲们记下了他这份情谊，到丰年之时，想报偿他，他却笑着拒绝，说：“我本来就打算卖掉这些田产，跟你们没关系的。”乡亲们被苏序感动，流下感激涕零的泪水。祖父苏序轻财好施的美好品质同样也被苏轼所继承。苏轼为了及时赈济灾民，常常预支自己的俸禄，却往往弄得自家两手空空，吃不上饭。在密州时，他除匪患，灭蝗灾，救助婴儿；在颖州时，他治理颖州西湖；在担任杭州通判时，他与太守陈襄修浚西湖六井、沈公井；在担任杭州太守时，他疏浚西湖，茅山、盐桥二河，筑西湖堤，建安乐医坊，三年医愈千人；在徐州时，他率军民抗洪，夜宿于城上，筑长堤九百八十四丈，洪水稍退，于城西南白土镇发现煤炭，解决了徐州燃料问题；在惠州时，他心系百姓，向太守建议捐资修建惠州东、西两座铁索桥，又打凿水井，方便民众；在海南儋州时，他教当地人打凿东坡井，解决当地百姓饮水问题，又传学于当地学子，苏轼的学生姜唐佐成为海南历史上第一个进士。多少人在贬谪后郁郁而终，难有作为，死于贬所。苏轼却用自己的一生，温暖了无数百姓的内心。仗义疏财，豁然大度，祖孙俩何其相似乃尔。苏序的乐善好施在儿时的苏轼心里种下了一颗种子。倘若没有祖父苏序自身性格的乐善好施，也不会有一生仕途坎坷屡遭贬谪仍尽心尽力的帮助他人的苏东坡。因此，祖父苏序的乐善好施的品质潜移默化着苏轼。

    三、苏序洒脱不羁的品质潜移默化着苏轼

    眉山当地传说有个叫茅将军的神要降临，装神弄鬼的阴阳先生趁机推波助澜，很快，一座茅将军的大神庙拔地而起。人们畏惧，纷纷前往烧香求助，装神弄鬼者趁机捞钱。苏序不信这个邪，一天，乘着醉意，叫上二十几个村民直捣神庙，将茅将军塑像砸得粉碎，扔到水中，并将神庙拆毁了。苏轼比爷爷胆子还大，徐州修河治堰时，衙门处有一栋建筑，据说是西楚霸王项羽所建，经常闹“霸王显灵”，人们谁也不敢拆除，严重影响了工程进度。一般人不敢得罪“神灵”，苏轼却想：“自古以成败论英雄；所谓‘成者为王，败者为寇。’你西楚霸王项羽，自喻‘力拔山兮气盖世’，妄称一世英雄，没能力战胜刘邦，却痛别虞姬，自刎于乌江；千万将士，生灵涂炭。死后仍不老实，显灵吓唬百姓。我要修河治堰，给百姓造福祉，你又挡道，又不能利国泽民，你算哪路英雄？不除你的建筑，保证治堰工程顺利进行，有何面目见江东父老！别人怕你，我苏轼可不怕。”苏轼毫不犹豫，立即拆除，保证了修堰工程的顺利进行。在对待写诗的态度方面，祖孙二人也可谓是一脉相承。苏洵在《族谱后录下篇》载：“先子（序）少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。”苏序不好读书，却能在中年开始写足几千首诗，他已经把作诗当成一种习惯，写诗已是他生活的一部分，是他生命的有机物。“上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。”生活即诗，生命即诗。他是一个行走在乡间、经常能和老农交谈并习惯于以诗表达内心的人，是真正的扎根生活、深接地气的诗人。苏序作诗简直是立马可待，非一般诗人可比。一般诗人通常是苦吟苦作，真可谓“吟安一个字，拈断数茎须”“两句三年得，一吟双泪流”。苦吟苦作，严格地说已脱离本真状态。诗应该是生存与生命的本真呈现。比起苦吟苦作的诗人，苏序更像是位真正的诗人。苏洵说其诗不工，考虑更多的是雕琢与修饰。他能指出其诗“有以知其表里洞达，豁然伟人也”，总算抓住了关键。诗如其人。诗能如其人，从生活深深的根基出发，有所感而直抒胸臆，又何必究其“不工”？他是有满身的诗意，他有飘飘然的仙气。诗意催生仙气，堪称‘诗仙’了；是无比的可敬、可爱。他的孙子苏东坡人称“坡仙”，显然，在东坡身上不难看到爷爷遗传基因的神奇效应。苏轼用诗表达内心对亡妻的思念：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”用诗表达内心对胞弟的思念：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”……苏轼与爷爷一样，都能一面和田间地头的老农们亲切交谈，密切相处，一面又能随口吟出音韵和谐的诗句，他们都是憨态可掬、潇洒不羁的老头。苏序的潇洒不羁在儿时的苏轼心里种下了一颗种子。倘若没有祖父苏序自身性格的潇洒不羁，也不会有如今以洒脱闻名天下的苏东坡。因此，祖父苏序潇洒不羁的品质潜移默化着苏轼。

参考资料：

1.简书：《一蓑烟雨》

2.博客：《东坡世家——祖父苏序》作者：假如爱有天意2046

3.博客：《苏轼：竹杖芒鞋轻胜马 一蓑烟雨任平生》作者：颖剑斋

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